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2/26/2008 走上国际化之路今天下午的时候，根据最新通知，最近的一切尘埃落定，我将要到海外去，并且是去做市场。本来心里很是忐忑不安，因为放弃技术去做市场，毕竟是一个很大的方向调整，而且要到海外去做市场，一切都是前途未卜。在新的一年里，俗话说一年之计在于春，而其中的许多不确定因素并不是个人所可以左右的，因此老是感觉到在哪里悬着，让人心里不是很踏实。
今天的步骤进展很神速，不但近一年的去向已经确定，而且马上要到深圳去参加几个重要培训，明天上午要到位。于是，订机票、做出差安排，临时性的交接工作，处理家事等要在短时间内搞定；虽然有点紧张，还是喜欢这种快节奏的方式的，闲着的时候总是心里发慌。离开深圳差不多刚好六个月时间，明天晚上又能在那边打上篮球了，不知道感觉和半年前是否有不一样啊？
最近这一周，一直在看《毛泽东，鲜为人知的故事》，就我的历史等综合知识和独立思考能力来判断，我觉得这本书讲的至少有80%的东西是准确客观的；这让我非常的触动，除了感叹某些事情和政权的邪恶，坚定我在人与社会关系问题上的达尔文主义立场，也不由的佩服毛确实是一位强人，有许多应当学习的地方；那种由弱到强的手段，伎俩，战术，战略等筹划不简单的是一句邪恶或者人坏就可以做到的。
很累了，新的一页就此翻开，去描画新的图画。
2/25/2008 天下驴友是一家天下驴友是一家
这个周末只有周日休息，最近遇到的事情比较让人抓狂，怎么也得到野外去释放一下，事先在dongfanghong论坛上招呼了下大家，”壹号土豆“兄弟很热情的给当向导，于是目标昌平十三陵水库。早上起来的时候，外边比较冷，天灰蒙蒙的，也不见了太阳，似乎有寒流过来了，稍作犹豫，还是决定出游；自己煮吃的，收拾行李包，最后弄停当的时候，临出门已经十点钟了。
听天气预报今天最高气温有五摄氏度，但估计今天也就是零度左右吧，隐隐约约的有点太阳的影子，和上周末出行的好天气没有办法比；昨天还艳阳高照着呢，今天就这个样子了，真是天有不测之风云，人有旦夕之祸福；说起后者，我不由的想到这两天在东方红上看到的的事故贴，自行车运动真的还是一个高危项目，安全可是一点都不敢大意。
于是很小心的沿着八达岭高速的辅路朝昌平县城以二十公里左右的时速巡航过去，这一段约摸有三十公里，耗时一个多小时；车到沙河的时候，给土豆兄弟打电话，他说到县城入口来接我，万分感激啊。昌平以前曾经来过好几趟，大学时候的军训就在这边的军训基地进行的，在这块地头也算呆过将近二十天时间，不过这两年北京变化快，包括郊县在内，都在大搞土木工程，许多地方都变得不认识了；加之之前，离开过北京两年时间，无论走到哪里，更是要刮目相看了。
十一点钟多点，在那个昌平亚运体育馆的北门，会合到土豆兄弟，一番寒暄和自我介绍，很快熟悉起来，很为土豆的热心所感染，觉得天气似乎也不那么冷了。于是相约先去绕十三陵水库，然后到政法大学的后山上去越野；土豆带路，穿大街过小巷，非常熟稔的指挥着过往车辆避让，我在后面尾随着，直奔水库而去；呵呵，要不是今天土豆带路，就我盲人骑瞎马的瞎撞，靠着嘴皮子问路，肯定不会这么省事了。
刚到水库边上，就碰到一个驴友哥们小年轻，经常和土豆一起玩的，据说喜欢野外露营，也住昌平那边，经常在那边的山林里出没；这哥们说他下午正要去装一辆新车，回头和我们一起爬山；又瞎掰一会，我们继续沿着130水库的南盘湖公路逆时针的开绕，车烟稀少，视野也开阔起来，爽的感觉油然而生，趁着一个小下坡飞车一段，后来看下马表达到了40km的时速，也是本次出行最快的一小段。
在一块靠近水库边的地方，土豆建议我们沿着小道下到水库边上去，到冰雪上去走走看看，觉得主意不错，于是下降到水边上；那段属于水库冰面日照较长的阳面，冰似乎有点薄，我们采取保守态度，没有直接骑到冰面上去，在岸边玩起了厚厚的冰棱；后来，我们还是看到有两个人从北岸到南岸横走水库冰面，似乎冰层强度没有啥问题。据土豆讲，十三陵水库现在的一个主要功能就是蓄能，在用电低峰的时候，用电抽水到高山上的蓄水池塘中存起来，到晚间高峰的时候，从高山上把水放下来通过水力发电，再供给万有能量电力。也专用于中南海的后勤电力保障，据说能紧急非常状态下，还是能撑一段时间的。我不知道这两次能量的转换过程中，会损失掉多少？估计能耗在50%以上吧；虽然也不失为一种保存能量的方法，但是总感觉这种浪漫性大于实用性，应当有更好的方案来做到这一点吧。
岸边的许多冰，由于下面的水被抽空，已经处于半悬的状态，有的地方，上去使劲的一跺脚，就能踩一个窟窿出来，不过下面就是实地，只要不让冰茬什么的割到脚踝等没有保护的地方，还是很有意思的。我搬起一块冰用来砸别的悬空的冰层，发出清脆激越的声音，在这么一片天地之中，仿若天籁，非丝竹管弦所能发出，有如裂帛或者大珠小珠相撞发出的声音一样。土豆讲，晚上当高处的流水落下，重新填充冰层下的空洞的时候，水流冰面两相激荡，好像打鼓一样，非常触动人；可惜，我不能在那边长呆，无法等到晚间欣赏了。在那边还照了很多像，平时一个人出行的时候，是没有摄影师给自己照像的，只有照些风景啥的，这次终于有人可以把我和风景放到一起了。
玩了一阵之后，继续绕水库之行；据说，水库的后坝那边距离昭陵也就二十分钟的车程，不过不在出游计划之列，也就没有过去那里。这里是明皇陵的所在地，想来应当是千挑万选的风水宝地，不过在我等凡夫俗子看来，不知风从何而生；凌乱的山峦起伏间，龙脉又在哪里？真是莫明其妙；在路边能看到断碑，想来应当是有尊崇得以有资格永远陪侍皇主之畔的大臣的陵墓，小丘似的坟头间，现在是一大堆跑马的生意人；有不少人周末从市内开吃到这里来，然后换马体验一番别样生趣；曾经的皇家荣华富贵，不过是马蹄间腾起的烟尘；最后都是黄土一抔，为什么会有那么多的人如此的孜孜以求这个过程？而其实结果都一样呢？看不破！而清帝陵则在热河等处，土豆说明朝死个人，也就从故宫到这里这么远，清朝则要跑的更远，不是更加劳民伤财了吗？如果夏天，不能尽快入土为安，还不是脓水一滩，不知道怎么收拾的？我则疑惑，为啥清朝没有把明的陵墓都扒掉，好像还派有专人祭祀，难道这就是所谓的帝王风范吗？
到了水库阴面，那边的冰层因为日照较少，更加厚实一些，冰面上有一百来人，男女老少，各凿一个冰窟窿在那里钓鱼，很是热闹，我们便也到冰面上玩了一会。这里是本次出行感觉最好的一个地方，130水库的冰面显得很厚实、干净、开阔，在市内任那一个湖面都是没有办法比的，真后悔没有带一双冰鞋过来，就可以尽兴开溜了。我们把车座高度降下来之后，在冰面上试骑一段时间，小心翼翼的，没有摔倒过；土豆则表演了两次屁股向后平沙落雁式，分析了一下，是他的外胎纹路比较粗，防滑性能不如我的车车所致。我还是大着胆子在外圈溜达了一转，听着脚下冰层破裂的声音，那种声音能带来一种非常清新恐惧的感觉，使人精神一振；厚冰面的裂纹，其实是完全没有危险的，但似乎能激发潜意识当中求生的本能一样。
有很多上了年纪的人在钓鱼，有一个大叔的手气似乎很不错，隔一两分钟就能钓上来一条；当然鱼都是那种长约一寸左右的小鱼，称为日本锦鳞，是舶来品种，据说这种鱼肠子之类的内脏很小，几乎不用解剖就可以直接食用。大鱼储存能量较多，一般都呆在深水区较为暖和的地方，不用吃啥也能挨过冬天吧，所以一般是钓不到大鱼的；据土豆讲，在130水库中，去年的时候，曾经打捞出来过60多斤重的鱼，想一下还是觉得挺夸张的。他们把钓出来的小鱼，就随手扔到冰面上，那些小鱼在那里蹦达上一小会，就被冻死冷藏起来了，这在我以前看起来，可能会觉得是很残忍的；现在，我能不带分别感情的去看待这些事情，这就是生态，就是达尔文主义，大家都是求生存而已，没有啥好说的。我还借他们专用的冰刨，在冰面上自己开了一个窟窿闹着玩，冰层估计有五六寸后，还很结实着呢；因为那边的水比较干净，所以冰块都特别的晶莹透明，亮晶晶的。就在我们在那里玩的时候，陆续还过来了几个车友，其中有一个上高中的小兄弟，衣着很是单薄，就一件普通的运动衣，虽然冻的发抖，但似乎还能挺的过来；我们不由的感叹一下童男子火力壮，没有办法比了。
冰面上，实在是很冻人，玩了一会，便赶紧上岸找吃午饭的地方。后来在刚进县城内的地方，找到一间饭馆，运动之后，似乎味觉都灵敏很多了，饭菜吃着都很有味道，要了四菜一汤，那个糖醋里脊和羊肉萝卜汤做的很好，东西都很实诚，最后吃的很撑，谈天说地，聊天瞎扯消食。我说好请土豆吃饭的，以便对他这个好向导表示一点谢意，结果到最后还是他抢先把帐付了，说要尽地主之友谊；没有办法，我也只好找机会尽我的地主之谊了。
饭后，我们继续到政法的后山上去越野，途径基地靶场，我想起来了大二军训的时候，曾经在这里练习过实弹射击，好像每人三发子弹；因为第一次真正打枪，觉得很兴奋，所以印象很深。那边的山头靶场，虽然现在已经用围墙围起来了，路也修成水泥的了，但地形山势还是能辨认出来就是当年走过的那条土路，有点怀旧的感觉。这边的越野线路，难度比起上次香山的那条小道要小多了；不过，有个别路段，我还是采取保守的推行方式推进，肚子实在是有点撑的慌，身子也不大灵便了；回来后才发现，把脚踝那里磕了一个小伤口出来。土豆则一马当先，继续领路，在等我的时候，给我抓拍了几张似乎很帅很酷很难度的行车图，土豆实在是太好了，简直就是三温暖啊。
从山上下来的时候，差不多四点钟，我准备返航了，路经一个修车铺，给我链条上了点油，一下子觉得蹬踏起来省力了很多，也不用听讨厌的摩擦声了；我试图给链条上油已经有好几次了，都没有找到合适的店铺；来的时候，路经一个卖汽车润滑油的商店，我还特意进去寻找一番，没有找到合适的润滑油作罢。其实问题并不大，但是消除不了走远路很恼人。土豆怕我迷路，不能顺利找到八达岭高速，一直引领我出了县城，回到接我的路口，才依依惜别；而他家住的并不靠近这边，是绕远给我带路的，简直就是一个仁义小伙。
回程的时候逆风，加之疲累感觉更加费劲一些，我带出去的吃的东西和水等并没有消耗多少，又是一个负担驮一个来回。保持在20左右的时速慢慢往回骑，毕竟都说感觉回家的路走着比较近，心里已经有底了啊。过沙河不久，路遇另外两个车友，其中一个哥们和我主动搭话说，你们另外一个哥们呢？我解释说，他就住昌平那边。然后就聊起来了，说在水库冰面上的时候，曾经碰到过我们俩；我才想起来当时似乎也有这么一对哥俩，我还给他们指点过怎么下到冰面上的小道。于是，结伴编队前行，边走边聊，也不那么乏味累人了。
闲谈中，才知道这两个哥们，一个在清华读机械研究生，另外一个在北大读化工的研究生；我说那是校友啊，感觉更加亲近一些，话匣子也就打的更开一些。两人都是重庆人，本科在川大读的，不停的给我说成都如何如何的好，说自己在那边的时候经常骑行龙泉山等地方，周末在外边借宿一晚，可以去更远的地方，玩的很开心。刚到北京半年多时间，跟成都的舒适生活比较一下，觉得北京的生活很tough（还好不是hard），可能因为成都的宜人宜居就像四川话一样很soft吧；我说那边是保留下来了很多很传统的生活方式，是挺羡慕的。后来，我给他们推荐了东方红论坛，留了id之后，说以后周末可以结伴出游，便在分叉口互道注意安全、依依惜别。
到家差不多六点钟，打开电脑一看，土豆已经把照片倒出来，发到我的信箱了，论坛上也发过了。我和他在msn上闲扯几句，便昏昏欲睡，昨天晚上睡觉的时候，已经快一点钟，然后睡到六点半就醒了，后来也没有睡着，休息的不太好；于是，我便简单洗把脸，开始睡晚觉，睡醒的时候已经快八点钟了；于是开始边和别人聊天，别写作业；恍惚间，这已经是第二天了。
2/23/2008 蒙古长调与吉祥三宝当两年前《吉祥三宝》刚出来的时候，这首歌曾经打动过很多人；随后有一个插曲，说这首歌曲的旋律和曲词有抄袭法国电影《蝴蝶》的嫌疑，并曾闹过一阵子版权官司，我当时也曾怀疑，国产的有抄袭法国电影的嫌疑，因为觉得国人的创新能力比较差，不可能原创出如此优美动人的音乐。
当我几天前看到《06.02.06.凤凰大视野_薪火-非物质文化遗产特别放送——蒙古长调》节目时，我才证实了《吉祥三宝》是地道的民族原创歌曲。蒙古长调是起源于锡林郭勒大草原的民歌，如同羊羔的呜咽，又像是骏马的轻啸，是游牧民族在蓝天白云绿地间随性吟唱的歌曲；蒙古人说那是他们与神交流的方式，那是他们和苍天白云对话的语言。《吉祥三宝》不过是蒙古长调中很普通的一种，大概属于短调类型的，类似于人在马背上奔驰的时候，放声歌唱，然后随着马背上的颠簸，长调声音被迫截断成奔跑的节奏，而成为短促的音乐。《吉祥三宝》最初录音于90年代初，作为地下音乐曾把带子送到法国做交流，后来就被法国人民”借鉴“过去了。
马背、蓝天、羊群、白云和长调，与长生天共生的蒙古民族、萨满教义信仰中最为强悍民族，马背上伴随着套马竿的挥舞啸出的神秘天簌，唱给大地和苍天的神曲，蒙古族裔藉此获得了与神的对话。长生天赐与了蒙古民族伟大的英雄，而蒙古人也从来不吝惜将他们的赞美给于他们的英雄。一个唱着长调的蒙古族老人成了所有蒙古人心中永远都不能忘却的记忆，他就是长调歌王哈扎布。当这位歌王离开尘世时，他留给了人们永恒的长调。当长调为世人所知，并成为全人类的文化遗产时，他的离去便成了那段历史中最为伤感的遗憾。
蒙古歌王哈扎布的一生非常传奇，引用一段他去世的时候学生写的悼文，来简述一下：
老雁哈扎布 □张宇航 哈扎布老人走了，象老雁离开草原一样。留下的只有雁鸣声，那永远不会在草原上空消失的长调。 长生天为草原降生了一代蒙古族歌王（哈扎布，藏语"天的恩赐"），也给了他坎坷命运和颠沛生涯。83年中他唱过无数首歌，都是马背上酝酿出来的长调、短调。《走马》、《小黄马》，《老雁》、《旷野》，还有《喇嘛爷的礼物》、《温顺的姑娘》……他用这些民歌的歌魂，征服了整个草原。如今歌王回归长生天，歌声却依然在人间流传。人生几十载，换得不朽歌声数百年。 我曾在蒙古高原望大雁南飞，雁鸣声声婉转凄凉，倾诉对故乡的依恋和无奈。雁群中没有哈扎布，因为他留在了草原。老雁飞不动的时候，就只能守着家门，盼冬去春来，后辈们早日凯旋。
我曾到老人家里学唱长调，长调声声苍劲辽阔，饱含了内心的沧桑与坦然。锡林郭勒草原上还有哈扎布，他梦里的锡林河将流淌到永远。仿佛正骑着轻快的红走马，勒紧缰绳赶往又一处久别的家园。
得知他安详离去的消息，那个夜晚我静静听他的歌。这辈子他走过多少《旷野》，得过多少《喇嘛爷的礼物》，有过多少《晴朗》的日子？我不知道。依稀又见他穿着崭新的褚色蒙古袍，慈祥脸孔上满是会心的笑……
（2005年10月27日哈扎布老人去世之夜） 他有专辑专辑：《苍老的大雁》 歌手：哈扎布 1 珍贵的诃子 2 小黄马 3 四季 4 晴朗 5 轻快的走马 6 旷野 7 孔雀 8 丰收 9 苍老的大雁 10 阿斯尔 11 阿鲁呼勃其 我在网上找到了几首哈扎布老人的歌曲，可能由于录音技术等原因，音质并不很好，并不十分打动人。但据席慕容记述，他的歌声能使得天上的云望了移动，地上的风忘了呼吸。由于长调的许多演唱技巧无法用普通的记谱法去记录，有很多婉转的小技巧，只能靠师徒间口耳相传、亲自指导来传承衣钵。
蒙古民族古老的艺术有“潮尔”和长调演唱等得天独厚的人文资源，作为草原文化的精髓，在锡林郭勒形成特有的风格，享有很高的声誉。以蒙元文化为核心，以蒙古“潮尔”、歌舞、长调、服饰、马头琴、搏克为内容，挖掘整理历史四大部落：阿巴嘎、苏尼特、乌珠穆穆沁、察哈尔的民间民俗文化，不断丰富蒙元文化内涵。阿巴嘎文化区要以成吉思汗宝格都乌拉、“潮尔”为依托，以阿巴嘎部落文化为特色构建阿巴嘎文化。“阿巴嘎潮尔”是世界四大类“潮尔”之一。1979年开始在全国范围内开展中国民族民间音乐的抢救、挖掘工作，著名音乐家达·桑布、格日乐扎布对“潮尔”、“潮尔音·道”的搜集和调查研究长达11年的（1979—1990）考察研究工作，除了查阅国内外各种资料外，采访过我区各盟旗县老一辈民间艺人，走遍了内蒙古大地，新疆和蒙古人民共和国等地写出了“潮尔”：
（一）“阿巴嘎潮尔”即我们通常所说的“潮尔音·道”； （二）“哈拉哈潮尔”亦可称为“浩麦”； （三）“卫拉特潮尔”亦可称为“冒顿潮尔”； （四）“科尔沁潮尔”亦可称为“黑拉嘎顺潮尔”。 “潮尔”是什么意思呢，在蒙古民间有多种说法，但是总和自然界有联系，有的说其原意即“回声”、“回荡”、“呼应”、“响应”之意，有的说模仿树丛中劈开时发出的响声，也有指大风吹过高山或峻峭的岩峰时发出的巍峨雄壮的回声模仿。这些都是同自然界有关，以蒙语的说法，也是同样模仿“回声”。“回音”是振动的“共鸣”，蒙语叫“潮尔日雅”qooriy，那么“潮尔”qoor和qooriy有什么联系呢？qooriy是原始发出声音回响的名称，也可以说“音”的产生，qoor是模仿qooriy各种声音，不难理解，上述说法都是从其发声效果出发的形象解释。
但随着游牧文化的日渐衰微，这些音乐都有失传的可能；在哈扎布之后，蒙古长调的著名歌手还有宝音德力格尔（女歌手）、昭那斯图（这三位属于老一代的艺术家），拉苏荣等；稍年轻一点的有演唱《吉祥三宝》的布仁巴雅尔等。慢慢的，潮尔歌曲也是长调、喉音、马头琴三大蒙古族音乐艺术精华的集成体！
我一觉得蒙语的发音很像日语，而日语的写法很像蒙语和藏语，我不知道这些大陆周边的国家的地区，譬如韩国等地；是不是把唐时古汉语的发音和写法保存了下来，然后一直延续到今天，没有做较大的变化。
音乐听之入耳，而肾开窍于耳，一般都有肾好不好，就看这个人听力好不好的说法。曾经在yoga经典中看到，说梵语发音是最接近宇宙语言的一种声音，能产生很美妙的声波图案；因此像佛经的正统唱颂要用梵语，以便与神交流；而咒语的作用则是祈祷呼唤神来救助自己，不同的咒语对应于不同的神，诸神遍布于无边宇宙，只要你用心去召唤，便能召唤到神灵的亲临和救助。
蒙古长调现在又被称之为能与神交流的语言，我觉得善用心力去聆听真正美妙的音乐，是真的可以从中汲取能量的，能有一种从耳畔灌入，然后沉降之脚底的电流一样的肃静，让人的精神为之一振。
2/20/2008 野兽之美前天的时候，知道有这么一本书《野兽之美》，当时就很想买来看下，最后在joyo上找到了，然后下单，昨天的时候还打客服电话催问一次，结果今天早上送到了。很不错的一本书，我买的是陕师大出版社的，便宜实惠；时事出版社后来重新出版了一次，同样的书，价格竟然从26元翻为68元，太不靠谱了；而且，这本书翻译的很烂；这个世界，太多的人心不足蛇吞象的事情发生了；有的人可能看待这种现象觉得是进取，我觉得是恐怖的贪婪。 书的简介，可以参考这里：http://www.amazon.cn/mn/detailApp?qid=1203473238&ref=SR&sr=1-5&uid=168-1265529-0733864&prodid=bkbk303037；但如果你要买的话，请买这一本：http://www.amazon.cn/mn/detailApp?qid=1203473238&ref=SR&sr=1-4&uid=168-1265529-0733864&prodid=zjbk172154。 野兽之美 目录 这本书可以说是讲达尔文主义的书，用新闻纪实的手法讲动物们如何生存，出自普利策获奖者之手，而且是位女性作家。我觉得达尔文主义和宗教信仰是一体上的两极，我觉得在三大关系上，在人自身和人与自然的关系上可以用宗教信仰思维的看待问题，但是在对待人与人的关系（即人与社会）上，则必须要用达尔文主义来思考问题。人是一种高等动物，但是在动物本性这个问题上，我们有一些低等动物所不具有的美德；也因为人类社会的特殊性，有一些低等生物所具有的美德我们则不具有，所以欣赏学习一下动物之美吧。 动物繁衍是一个很大的问题，在人类我们称之为爱情，我记得电影《本能》（Instinct）当中有这么一句台词“fuck like animals”，但在人类社会当中，给这么一种生物行为附加了太多的东西，如果说附加上伦理道德，那么我觉得的是人类的进化；但是，有许多的人不是在和这个人make love，而是在和这个人的财富、地位ML，以至于最后丧失了这种行为本身的意义和本来能够获得的愉悦感。如果说婚姻是一桩交易的话，那么重要的必定是博弈之后买卖的公平性；北京的离婚率是53%，我觉得可以这么理解，有一半的爱侣在经过一个时间段之后，觉得这种交易很乏味或者有失公平，于是一拍两散。有性无爱等于嫖，如果嫖的话重要的是新鲜感，谁会长久喜欢这么一种例行公事的机械行为呢。这还是婚姻，婚前的尝试性交易行为呢？肉体之间的铜臭味不过会更浓一些罢了。 说了这么多，不要以为我是一个开放的人，仅就这个话题做一种学术意义上的探讨；我是一个有信仰的人，我能接受有节制的欲望，觉得这是保持身心健康的一种正当生活方式；但是，在这么一个世界中，我很可悲的发现，能做等量齐观的人很少；如果我跟某些人上床，那真是对我自身的一种侮辱。 市场唤醒技术梦经过一段时间的冲突和思想斗争，决定放弃孜孜以求有10年时间的技术梦想，打算去做市场了，而且是到海外去做安全产品的国际市场，有可能是欧美等发达国家，也有可能是亚非拉等发展中国家。早上刚过来要transfer过去的部门就打电话过来要面试一下我的英语，紧张了老半天，我的oral
English实在是可怜，于是便找借口推到刚才，期间争取到半天时间，找了点英语面试的资料读了两遍，把英语舌头搞的稍微灵活了一点；刚进行了这一过程，从海外归来这个哥们对我的结巴英语表示了认可和理解。
俺的English水平还可以吧，曾经和某Yale的海龟交流，刚开始他很拽的要和我说English，我想那就奉陪吧；结果，聊了半个小时之后，那个哥们开始夹杂汉语来说英语了，最后跟我说我还是用汉语吧，我说那你随便啦。
关于“技术无用论”是这几年一直在冲突着我的一个话题，我现在终于要身体力行来证明这一论断了。这是一个大话题，可以写一个很长的帖子的说明啥叫“技术无用论”。不过，这好歹是我坚持了十年的一个梦想，曾经的技术追求支撑着我度过了那些困苦的生活岁月，让我在最落魄的时候靠着能写两行程序还能找到一碗饭吃。如今也要挥手自兹去，萧萧班马鸣了。在这个浮躁的年代，我不想误导大家，如果你不曾在技术上固执坚守过一段时间，我劝你还是踏实一点吧。有了技术基础以后做什么都是自己的特有优势，对技术有所领悟，也才可能有市场战略眼光；否则，就是扯淡，谈什么市场需求、产品技术规划都是无本之木。
经过2007年一年的冲突，我决定自己要成为一个想当将军的士兵；在这个世界的生态中，总有一些恶人，觉得凭借自己的非常手段，就可以骑在你的脖子上拉屎；使得你想做一个好士兵而不可能。我就觉得这个世界再怎么混乱、可以浑水摸鱼，也有一点起码的天理，讲求一点实力和道义，凭什么我就注定是要被别人骑着的？于是，我想做为一个对将军的要求而言，我对一个企业如何做市场和财务两块可能不太清楚，其余的方面我都能略知一二了；那么，不足的方面我就去补上来好了；于是，到市场去见识锻炼一下。我想，没有什么东西是天生注定你能做什么，不能做什么的？不要给自己划地为牢好了。
以后还可能会继续关注技术，不过是比较宏观的架构方面和技术趋势方面的了；前一阵子，我的最后一个技术作品，《oracle优化方案》（主要是为了解决一张数据量达到10T的数据表的插入和查询性能问题）可能是我的技术生涯的一个里程碑，将给我的十年技术追求画上一个句号。在等一阵子，过了敏感期之后，我会把这个东西拿出来和大家分享一下，以示纪念。
我觉得所谓商业可以分为两大类，一种是在专业化分工当中取得自己的份额；另外一种，则是在高度分工的产业社会中，建立合作关系。而关于做市场，现在领悟到的有两招：其一，是帮助你的客户找客户，让你的客户能通过你的产品赚钱；其二，则是已专业顾问的形式，给客户提出解决方案，所谓的咨询式销售。更深刻和细节的东西则需要自己去慢慢体会。
2/19/2008 祈祷幸福春节联欢晚会是每年过年的重头戏，一般都是边吃年夜饭边看电视的春晚，然后一家人聊着天守岁，一直到凌晨，等着新年的到来，好像是一种对幸福的祈祷。现下最多的娱乐的形式，就是音乐，我觉得音乐是一种对欢乐的祈祷；最早的音乐是祭祀天地自然或者祖宗的时候，演奏的器乐，后来加入了人抒发生死离别等感情的长歌声乐；于是，音乐的就这么慢慢形成了。其实，宗教的赞美诗和祷词都是对幸福的一种祈祷，祈祷万事如意，快乐幸福，是一种美好愿望的表达和期待。当宗教在生活中随着科学的进步而让步，明晰形式的宗教祈祷越来越少，音乐尤其是通俗音乐便开始大兴其道，通过抒发、宣泄爱悲等激烈感情而让自己平复，放松，这是一种娱乐，也是一种对美好愿望的期许。 让我们看一下现在的歌手中，有几个人是用心唱歌的。李娜唱的《青藏高原》曾经打动过很多人，这是一个用心唱歌的歌手；也只有演唱者、或者讲话者自己用心，才能有可能真正打动别人；但在这么一个无奈的世界里，最后李娜选择了出家。韩红唱歌有自己的风格，如今在翻唱《青藏高原》的歌手中已经算很不错了；但是，没有办法和李娜相比的，用心和心灵纯净的程度是没有办法和李娜相比的。更多的例子我觉得就不用比了，假唱的多了去了；判断假唱很容易，只需要观察下歌手的嘴形和两只眼睛的眼神这三点，看看这是否配合的协调、自然一般就能判断出来；器乐类型的看一下手上的形体动作和眼神的配合，也能判断出来了。现下的情形，许多人在绞尽脑汁的做事情，往往达不到期望的结果，以为自己是自己用脑算计不够；但是，很少有 我一向觉得类似春晚这样国人重视的文艺大舞台，很能反映一个民族和国家的文化气象；说的严重一点，也能看出来国运气数将会如何。就今年的春晚，我觉得有几个特点：其一，就是主持人和演员的服装越来越艳丽、真的是五彩斑斓；其二、节目的节奏变得非常快，唱歌的都有点rap的感觉，跳舞的给人的感觉都是快歌狂舞而不是轻歌曼舞。节目中，也就觉得《飞天》这个舞蹈表现的不错，有点那种轻盈曼妙的感觉；但查一下后来的节目评论，才知道为了达到那种舞台表现形体效果，许多演员都是腿部受伤的。这有点类似于龚自珍在《病梅馆记》中所阐述的那样：梅以曲为美，直则无姿……；以绳天下之梅也；使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。所不同的是那不过是把植物弄的病态一点，而现在我们则是把人弄的病态一 想一下前年春晚的《千手观音》，也是一个表现佛教主题的舞蹈节目，用肢体语言表达宗教之美，邰丽华等残障人士当时感动了很多人；但后来因为版权问题，陷入了一个官司当中。我不知道为啥这么好的一个东西，竟然还有版权之争；而且，这个东西有啥版权啊？不过就是一帮人觉得利益分配不公，私下协商不成，然后对薄公堂罢了；真不知道我们应当是看台上的故事，还是看舞台后面的故事，我觉得台面上的都是形式上的，真的能表现主题精神的都是幕后、台下的故事吧。后来，我看过很多重新编排过的《千手观音》；譬如，我们公司新年晚会上也有一个《千手观音》的节目，女菩萨们时而成单列，秀千手观音的形象；时而做摇滚歌舞状，很夸张的舞手蹈足，给人一种狂魔乱舞的感觉，真不知道为啥要把这个一个静美的形象搞的和这么动感 春晚的每况愈下，看看大家的春晚评论，有不少人在建议以后停办春晚，省得一帮演员们为了上春晚在那里争的头破血流，也能省下每年一千万左右的国家经费。在舞台技术手段越来越先进，文艺精神却在退步，只能说这是一种悲哀。（未完待续，没有状态写了） Sincerely Yours, sog.white http://sog.zhiqiang.org 2/18/2008 企业生存的动物法则(Zz)“商道”从古至今，形式和方式不断的随着历史而发展，随时代的进步而演变。然而，揭开各类多变的外表，不变的依然是有生命以来世间万物遵循的通用生存规则，“适者生存，优胜劣汰”，残酷但就是客观规律。做企业不是请客吃饭，不是绣花做文章。客户不会给我们永远的承诺，企业及其员工唯有不断保持有竞争力的状态才能活下去。认清规律，牢记我们的目的和任务，时刻保持清醒头脑，抛弃掉不切实际的幻想，借鉴企业生存的动物法则，不断根据当前形势需要来调整自己，这便是本文带给我们的一些启示。 ——————————————我是分隔线——————————————— 饱读诗书的秀才下海经商，屡屡受挫之后，痛定思痛，终有所醒悟，虽有些极端，但却让人看到企业生存的现实。 最近在芝加哥发生了一档有趣的事，三个年轻人带着一头羊拿着四张票要进球场去看棒球，把门儿的死活不让进。三个年轻人说，虽然羊不属于人类，但人类属于动物。这里有我们四个“动物”， 拿着四张票， 为什么不可以进去? 最后，把门儿的干脆把四个“动物”一并拒之门外。据说后来三个年轻人和那羊在体育场外又唱又跳，从那以后，芝加哥的CUBS队一路顺风，打进了季后赛，不过那是后话。 休 闲 居 编 辑 我这里想说，其实那三个年轻人一点没错，人都是动物。 有一本科普书， 叫《野兽之美》。书中对各种野兽的行为做了细致的描述。 在那里，我们看到了所有类似人类的行为：背叛与忠诚同时存在、拉帮结派、功利、务实，一切都可以给我们一个安慰，那就是人类并不孤独，只是众多行为及思想差不多的动物群体中的一类。 秀才的问题是他们做了太多其他动物不屑做的事情，比如说读书写字，以致最后把自己是“动物”这个根本点都忘了。有一天，想到要去做生意，却想不起来做生意到底是为了什么，挖空心思去找一些不着边际的理由，比如理想、 事业、社会、民族乃至全人类。套用话剧《万家灯火》中的一句台词来反问一下：“全人类是哪国呀?” 动物法则一：做生意就是为了获取更多的生存资源，不存在什么公平不公平 看“动物世界”节目的时候，不知你有没有问过自己，这些动物们你吃我、我吃它，这里有公平吗? 我是没有问过。但为什么到了人类这里，就总要谈公平呢? 当年做老师时，我最头痛的一件事就是给学生打分。自己做了20年的学生，将心比心，总想给每个学生一个公平的分数，因为那每一分都包含了学生的一份辛苦。 渐渐地，我便把这公平的信仰普遍应用，也就开始不断碰壁。 生意场上更是这样。 市场是什么? 市场就是一群“周瑜”加一群“黄盖”。 这里没有公平，只有“周瑜”能不能找到“黄盖”。 成功与失败取决于两点：第一是你能不能找到“黄盖”。这需要勤奋和智慧，但这样的商人即使做成了买卖，也属于二流的。秀才们往往属于这一类。一流的商人不但要具有同样的勤奋和智慧， 而且还能悟出一点，那就是自己是动物。上了这一级台阶， 找不到“黄盖”，随便在身边抓个人，变也能把他变成“黄盖”。 GE退休的CEO杰克·韦尔奇津津乐道的一项交易就是用一个没有前景的业务从另一家公司换回了一个赚钱的业务，而对方还为此倒贴了一大笔现金。秀才欲效之，就得先给自己松绑。做生意就是为了赚钱，越多越好，没有什么是公平的。 这当然并不代表可以在生意中漫天要价，你自己可以把秀才的陋习全改掉，但保不齐有时还会碰上一个秀才商人，那时就要有选择地表现出真诚，解除对方对你的戒备，然后再伺机宰他一刀。一个朋友告诉我他不愿意和国内某个地区的人做生意，因为那里的人太功利，无论你给他们什么样的价格，对方都要再砍一刀。那里的人早就想通了自己是动物，这一点虽然非常实在， 但最后落得连生意都做不成， 就是缺乏智慧。 古典经济学指出，市场本身就是有效和公平的。其本意就是指在市场上，无论你怎么搞，搞定了交易的价格就是公平合理的。对方如果觉得不公平，他会反过来搞你，完了，你让步，成交，那也是合理。就像当初亚洲金融危机时人民币不贬值，全人类都欢呼公平合理。现在不同了，不贬值还不行，还得升值，才能让一些国家觉得公平合理。那我们就不干了，有学者说这个时候，不但不能升值，还要贬值，以打击国外过来的热钱。你说这里谁有理？到哪儿找公平？他们那边有他们的理，我们有我们的理，我的观点是双方掐架，等尘埃落定、输赢分晓以后， 人民币的汇率就是公平点。 动物法则二： 没有永远的敌人， 也没有永远的朋友 海豚中有一个现象：同一群海豚今天可以帮张三去抢别人的老婆，明天又会帮李四去抢张三刚到“划子”的老婆 (对不起， 海豚没有手)。 对张三而言，今天的朋友明天就会变成敌人。 人类的能力是有限的，在研究复杂问题时往往把其简单化。比如牛顿研究力学理论时假定不存在摩擦力，后来又说摩擦力是均匀的，再后来又说摩擦力是均匀变化的。人类还有另一个问题，就是总喜欢去琢磨一些不现实的东西，比如忠贞的爱情、天长地久的情谊，以及“采菊东篱下，悠然见南山”的仙境。最有意思的是这个 “动物”群体会把这些东西再记录下来，让后人去学习， 从而造就了今天的秀才。秀才于是也就把那些原本就是臆造的东西落实在自己的行动上。然而，如果发现世界不是这样玩的，遇上辛弃疾那样的人，就会发脾气，碰上个李清照，就一声叹息了。 这好比给人画像，先把别人脸上的不对称、斑点、缺点在画面上都修好补齐了，完了拿着那画去埋怨人家为什么长得不像画中的样子。 如果说秀才有许多可恶的地方， 这一点是最可恶的。 做生意的秀才要从这些误区中跳出来。其中比较迫切的一点就是要知道商场上没有永远的敌人，也没有永远的朋友。一方面我们看到许多兄弟分家后相互往死里掐，另一方面也看到本来的竞争对手后来变成了“老夫老妻”。在组织里也一样，不断的机构调整会让同事之间的利益关系不断变化，要想办成事，从盖个图章到扩充预算，都要你很好去把握这些利益的变动。 这种把握也分不同的段位。其中直截了当地打击自己的敌人属于低段位行为。 某公司有两个人在争总经理的职位，其中一个把对手推荐给猎头公司，结果对方被挖走，自己得到总经理宝座，这属于中段位行为。高手是把对方变成自己的朋友，为我所用。当然还有极高段的，那就是既利用自己的朋友，也利用自己的敌人。试想一下，如果你雇佣一个朋友，他会自然而然地期待你不断给他好处： 升职、 涨工资、发奖金等。然而，如果雇的是你的敌人，那他就会不断向你证实他的忠诚， 你只要给一些口头表扬他就已经感激不尽了。 其实许多在国外有过生活经历或对国际事务有兴趣的朋友可能都会发现，世界上有大量的国家，它们只崇拜强者。强者地位的变化就决定了朋友敌人关系的变化。中国的文化不崇尚这种哲学。 因此，历史上中国强大的时候不去拿别人的东西，而自己虚弱的时候，又不得不拿自己的家底儿去进贡别人了，最后苦的还是老百姓。 不过那就扯远了。 反正对秀才来说，要在商场上混，一切行动都别跟自己的钱过不去。 能明白这一点，自然就能分清在什么时候，屁股坐在哪一边。 动物法则三： 集中精力，只做有用的事 你有没有发现，动物除了吃，就是睡和玩，不干别的。 过去我们称这个为懒惰，其实换个角度看，那是动物们的聪明。它们只做有用的事。 对于动物来说， 活下去是最高目的， 所以一切行为也以活下去为中心。 做生意的最高目的是赚钱，所以，一切行为就要以赚钱为中心。这就要求秀才们别用心，而是用脑袋做事。用心做事是凭感觉走，喜欢的就做。用脑袋做事则是跟逻辑走，赔本的买卖就是不干。你要想知道自己过去到底因为用心做事而浪费了多少时间和精力，只要打开自己的通讯录看看里面有几个人是真正可以帮你挣钱的？ 你的小学、中学同学，远房亲戚，现在和过去认识的朋友，有的对你有帮助，绝大部分其实帮不了你什么。 怎么办? 给他们打分，能帮自己的打高分，帮不了的打低分，然后根据分数分配自己的精力，并且定期计算回报，适当调整精力投入的分配。这说起来有悖常情，只是举个例子，你最好别照办。 常听人们谈起某位生意场上的成功人士，说他特别没意思， 除了挣钱，也就是泡泡歌厅，没有品味。我反驳说，如果他什么都想要，哪有时间去挣钱呢？哈佛的教科书上都在说要Focus。秀才在生意场上往往输在这里。他们的需求太多了，而且要的还是那些费时费力的东西，比如音乐、文章、旅行等等。这些东西自古以来在中国就被商贾们所不齿，所谓玩物丧志，正是指这些。 过去的文人不需要去倒买倒卖，来点琴棋书画也能整个万贯家财。现如今谁还上那个当。要想富起来就得真刀真枪地去拼。所以，秀才必须把不能直接导致经济利益的行为和思想全部清除干净，这样才可以集中精力做正事。等到有一天，你可以很享受地在歌厅里泡的时候，试着掐指算算银行里的存款，一般都不会失望的。这时候，你尽可以把自己的理想寄托在孩子身上，希望他们能更高雅。不过因为他们天天看你的行为，所以也别抱太大希望。要不现在很多有钱人都把孩子送出去读寄宿学校，为的就是别让孩子学自己。 这些人往往有点秀才情结。 行了，又扯远了。我就到此打住。如果您没时间看这篇文章，我这里把中心思想总结一下，本文通过对做生意与动物行为的联系的讨论，指出了要做好生意的困难在于大多数人太把自己当人了。人有人的智慧、道德和情感，做好生意的关键是您只需要保留人的智慧，将道德和情感什么的全部用动物的水准来取代。我知道您要等到看完这篇文章才能看到这个中心思想。所以所谓“您没时间”的说法只是说说而已，别当真。 2/16/2008 香山马道自行车越野今天跟随东方红的网友 http://www.dongfanghong.com.cn/去骑自行车越野，出行路线是这个样子的：马道——望京楼——水库后山——慈云寺——三家店FB。昨天晚上十一点的时候，看到今天又出行的活动组织，想到已经窝了一个冬天了，该出去透透气了；于是，给组织者打电话，得知还能加入；于是，简单的检修了一下自行车，就睡了。 早上8：30起床，慢腾腾的洗澡，收拾行李，最后塞了慢慢一包；后来发现，带出去的许多东西，根本就没有用到，原封不动的带了回来。每次出门，总是零碎东西收拾一大包，为啥自己老喜欢面面俱到的背着一个大包袱上路，太累了；以后一定要精简。自己煮了点速冻水饺，补充点能量，还在磨蹭着，领队打来电话，问我到哪里了？于是赶紧出门，看看已经9：40了。为了不让别人等我，拖大家的后腿，我一路猛冲，终于赶到大家之前到达了集合地点植物园北门。第一次参加自行车编队的活动，和面善的打个招呼，11点钟开始从马道爬山了。 爬山的路我以前走过一次，那次走的还是更夸张的一条，完全是石头铺的，这次还好是水泥路，不过陡峭状况都差不多吧。差不多全程骑行上山，用大齿挂最低的档，很有节奏感的一下一下的蹬。有两个哥们可夸张了，干脆扛着自行车上山，他们好像觉得这样子省力气；有一次使劲一蹬，把车头翘起来，差点摔一跤。最后，我用蜗牛式的速度骑着爬了上去；一看，大家都在山头等我呢。 最刺激的路段到了，大家都开始检查车闸，开始给车胎放气，带上头盔等护具；宽不到两尺的羊肠小道，两边全是灌木丛和小树，我撞到树上两次，我都担心把车闸磕断了。有的地方特别陡，我亲眼看到在我前面的哥们一个跟头倒栽葱摔进了灌木丛中，不过他好像没有啥事情一样，爬起来扶起自行车，继续下山，年轻就是好啊。有好几个地方，需要从一尺左右的石坎上冲下去，有点地方看着胆怯，我就先来推下去，反正保守一点好，我要那么摔一跤，估计是爬不起来了。 出山之后，有一段开阔的柏油路，放开闸往下冲，最后看看码表，最高时速达到了50km/h，这是有史以来的最高时速了。在经历刚才自虐式的树林穿行，现在放山的感觉，那叫一个爽啊，真希望这样下山的路能没有止境的一直冲下去。到模式口那边的山脚之下，有人说那个地界已经是门头沟了；开始找地方吃饭，找到一个小餐馆，看着在那一带已经很不错了。饭菜挺实惠的，席间开始聊天瞎扯，慢慢和大家熟悉起来。 回来的时候，往前走了不远，我就和大家分开，朝着自己家的方向往回骑来。走着走着就没有了力气，只好凭毅力坚持着，屁股开始痛起来，腿也有点抽筋的迹象。爬山的时候内衣已经差不多湿透了，吃饭的时候，暖干了；到现在，又开始慢慢的湿透了，冷风一吹，有点打哆嗦的样子。然后咬着冷冷的牙，使劲的骑，但是速度还是越来越慢，不过距离家也是越来越近了；最后5：30左右，距离家已经不远了，觉得实在有点走不动了，就去家快餐店吃点东西，先休息了一会，然后接着骑回家。 到家一看码表，这次出行的总里程达到了70公里，在冬眠了一个冬天之后，在零下五度到七度这样的气温中，这样子的局面已经很不错了。 Sincerely Yours, sog.white http://sog.zhiqiang.org 2/15/2008 余杰在拒绝谎言资源总会枯竭，唯有文化生生不息。但是我们的文化，在经历了那场中国真正意义上革命——的文化大革命，在经历了八九年之后，一切已经变得面目全非。暴发户、既得利益者、没有独立思考能力的盲流、成天就知道二的小资，网络对传统文化的冲击等等；这些因素加在一起，作为一个喜欢文化，稍有良知和思考能力的人，我觉得目前的文化环境一点都不容乐观。忽悠、谎言和坑蒙拐骗四处横行，作为人际交往常识的文化环境的恶化，使得我们没有一个好的软环境。这一切，在社会的层面，会导致很多事情变了味道，当文化导向是正向和积极的时候，会推动事情的发展，人类繁衍生生不息；而当文化导向不好的时候，许多时候是杀人软刀子，可能有许多人因此而丧命，但是最后会死的不明不白，不知道因为什么而死的。 我们今天所处的文化环境，绝对不比鲁迅时代好多少；前两天我看到一个喜欢看日本漫画的人的行文风格颇似鲁迅，我突然间意识到鲁迅的杂文可能深受日本漫画的影响，不知道那位研究鲁迅的专家能否考证一下。时下的中国，有良知的、敢讲真话的人越来越少，大家说话办事都越来越艺术；我们的社会环境，连余杰这样温和的人的容不了，真不知道这种情况继续恶化下去，是不是会国将不国？一定要逼得有良知的人都去流亡海外，才有张嘴说话的自由？
在虚拟的网络世界里，GFW的横向无忌，大家似乎只有坐以待毙的份，看一下eMule被强制过滤的关键词文件wordfilter.txt，我觉得这简直就是一个幼稚的笑话。是不是我们的精神生活也是一个幼稚的笑话，有太多不知好歹、黑白颠倒的事情发生了，我们准备好承受由此带来的报应（result）了吗？生在这样的一个时代里，文化的唯一功能是娱乐，不会对道德、科技，民族的持续发展起到多大的正向支撑作用；而所有的娱乐最后下贱到只有满足人的低级本能的性欲，高雅的生活和艺术成为了一个笑话，看一下最近陈冠希等爆出的娱乐笑话，我们只能得出这么一个结论“鸡巴比嘴巴自由”。于是，在这么一个党所倡导的潮流之下，大家都去醉生梦死吧！这难道就是社会的常态吗？我们应以什么样的姿态去面对这样的处境？才能至少做到独善其身。我所能预感到的一点就是2008注定是很不太平的一年，这种不太平会持续恶化，还是经过这个阶段会好转？who
knows？
生当做人杰
——欲海无舵序 还是在2001年我读高二的时候，一节自习课上，实习了一个月即将离开的漂亮女老师把我叫了出去，我以为她要对在她实习期间我写给她的十多张情书发表一下看法，离别的伤感中带着点兴奋。她说，你很有才华。
我说，你能不能说点与众不同的？ 她温柔地笑了一下说，我觉得你很像余杰。 我问余杰是谁？
她说余杰，北大怪才。我心想，我和北大怪才有什么关系。她又说，你要向我保证你要考上北大。我说我成绩这么差就算高考给我开卷我也不一定能上北大啊。她一脸撒娇的样子道，我不管，你就要向我保证。我一脸不真诚地说好好好，我向你保证，我非北大不上，——要不要再加上一句非你不娶？
她说，这个倒不必，晚上九点放学后我在教学楼下等着你。
我走在放学的拥挤的人群中，远远地望见教学楼处昏白的灯光下站着一个柔美的身影，我看见她，她也看见了我，彼此不说话，一起走。她终于开口说，你不能颓废。我说人生一世，怎么活不都是一样的活？她说，不同，人活着应当有责任。我说责任这两个字，我不懂。她说，你是一个孩子，但是是一个无赖的孩子。我笑了笑，真想无赖一下把手搭在她的肩膀，但是不敢。最后，她把一本书送给我。我说如果是学习资料，我不要。她说你看了就知道了。然后她说实习已经结束，明天她就要走了。我说我舍不得你走。
但还是走了。人世间有两样东西是你挽留不住的，一个是青春，一个是你爱的人。回到宿舍，我急忙把书打开，我想应该有留言。那是一本很厚的书，名字叫《在困惑中挣扎》，余杰著。果真有几句留言：“我认为你很像余杰，而超于韩寒。希望北大继李敖余杰之后会出现第三个怪才——刘明阳。把我最喜爱的书，最喜爱的人，最喜爱的思想一起送给你。别忘了你的承诺是考上北大。”看了我很失望，并没有携子之手与子偕老之类的话，并且且不说把李敖归于北大这类常识性的错误，就是说话你也说通顺点呀，在中文系学了将近四年连个留言都写不条理，社会主义的大学和大学生啊。
离开实习老师的日子，每当我想起她的时候，我都会掏出那本余杰的书，看来看去，聊以自慰。直到突然有一天我发现，我喜欢上了余杰的文字。然后见到余杰的书就买，买了近十本。
我终于没有考上北大，也不敢报考北大。承诺，不过是随便说说，说过了也就算了。我如今早已忘记实习老师长什么样子了，她在我大一的时候打电话说已经结婚了，现在恐怕孩子已经生出来了吧。我有时候就想，曾经真的有过那么一段懵懂的爱情吗？
在不该的年龄，我就很聪明地明白了爱情的游戏规则，觉得世上的所有爱情不过是自欺欺人。
我已经不再是那个灯光下写情书月光下性幻想的少年了，我认为男人应该做点男人的事情。女人可以改变男人，男人应该改变世界。我陷入余杰不能自拔。
是余杰让我明白了我活了近二十年其实根本不能算作是人，是也只是奴才奴隶甚至连奴才奴隶都不如，是猪是狗。我一向都自认为聪明，但就是这样一个很聪明的人，却被他受的教育他受的宣传他的老师他的国家他的党所蒙骗，被当作白痴一样地蒙骗，一蒙骗就是一二十年。这是对我最大的嘲讽和侮辱，我几近崩溃。历来统治者都是千古不变这一套“民可使由之，不可使知之”的愚民政策，作为人，尤其作为一个中国人，根本就没有人的尊严。共产党的天下依然是鲁迅的非人间。看到我周围的人趋之若骛地入党，浑浑噩噩地过日子，麻木地为了找个工作而抱着书本学习，我从齿缝里挤出两个字：庸俗。他们是这个体制的受害者，将来一旦掌握了权力，不难想象同样会去害人。我们就这样陷在这个罪恶的怪圈中，往复循环。突然我又感到极大的后怕，如果当初我没有接触余杰的书，或许我现在也是芸芸众生的一员，甚至我入党会比他们每个人都积极，讴歌比他们每个人都卖力。我要感谢余杰，是他让我知道我是猪狗。我知道我是猪狗，我也要让每个人都知道他们自己也是猪也是狗。只有认识到自己像个畜生一样被人牵引被人耍弄被人圈养，我们才会去争取做人的权利。
我一有时间就去书店寻找余杰的书，但很久没发现他的新书了，一些旧书也是越来越少，直到有一天余杰的书在所有的书店全部消失。我很奇怪，隐隐意识到了一些事情。果然，在一个百密一疏尚未被封锁的网站，我先看到余杰被特务搜家被传唤审问的消息，然后得知中宣部已经下达指示大陆所有的出版社报刊不能发表余杰的文章，《铁屋中的呐喊》等书被列为禁书。就这样一个我喜欢的人被封杀了，原因是他说了真话。我为共产党的胆怯感到可笑，仅仅几篇书生的文章就威胁你刺刀下的统治了吗？我也为我自己感到悲哀，不幸生在这样一个黑暗的国度里，好不容易寻到的一个精神领袖也被扼杀了；但同时我也感到一丝的喜悦，我听到了共产党屠杀真话时的颤抖，暴力是维持不了腐朽没落的江山的。
我早就知道余杰在香港出版过一本书，叫《拒绝谎言》，但在大陆看不到。前几天网上随便搜索，突然发现了整本书的所有文章，兴奋得我一夜没睡着，一篇不落地复制下来，决定要把它打印出来，自己看，也让别人看。好的东西就应该让它流传一下。
如果找一个至今把我影响得最深的人，我想莫过于余杰。我当然比不上余杰，但我觉得做人应该像他那样，永远以反叛者的姿态去看问题去思索问题。活在清朝，当反清政府的腐朽；活在民国，当反蒋介石的独裁；活在文革，当反毛泽东的罪恶；活在当下，当反共产党的一党专政和倒行逆施，这样，才会有进步。有时候我也在想，幸亏活在中国，要是把我生在美国，想要什么就有什么，想说什么就说什么，想解决歧视就来场游行，想解放性就来场运动，只要去做，政府总能向人民妥协，一点挑战性都没有，做什么事情都那么简单易行，成功了成就感也不会太大，有什么意思？倒是在中国，搬张桌子就会流血，说句话就会坐牢，集体在天安门广场抗议一下绝个食就会被人民解放军来个大屠杀，做一点微不足道的小事情都会显得很悲壮，很英雄，很谭嗣同。在这样的国家活着才有点动力。在一片乌黑之中，偶尔出现一点光明你就会觉得它很亮。而你如果能创造出一大片光亮你就会觉得自己是太阳，这感觉多好。
人活一世，生亦何欢，死亦何苦？短暂的生命就应该为了理想而奋斗，为了快乐而活着。活着不是为了忍受苦难，而是为了反抗苦难；不是为了适应社会，而是为了改变这个社会。活着，不是仅仅为了活着，而是为了更好地活着。拒绝庸俗，走向崇高。
江河日下，做个中流砥柱，力挽狂澜。
生当做余杰，死后的事情我不知道，也不去想。只是活着，要对得起自己这一辈子。
2005年5月28日
写在后面的话：
这些文字是一个朋友是一个朋友深夜传给我的，我本来写了一大段评论，准备贴在博客上，但是恰好网络连接不上，于是这些深夜溢出的字丢失，不想在重复第二处言说，所以草草写下这些话。
这篇文章不代表我的观点，甚至也不代表朋友现在的观点，只是它让会想起很多中学往事，所以贴在这个私人博客上，聊做纪念，祭奠我们曾经的年少岁月。
关于余，我们一路阅读着他，他的偏激让我们陷入苦闷，我们因而更加明白一些事情；他的悲观让我们心情沉重，甚至一度认为悲伤是这个世界上最幸福的感觉；他的爱情让我们艳羡，呵呵，红袖添香夜读书是每个书生的梦想，何况我们都认为只有共鸣才是人类爱情的最高形式。后来我们上大学了，很少能找到关于他的书。我大一的寒假，在阳光书城买了他的一本《光与影》，这本书是用彩色的铜版纸印的，他在上面批判日本。当时候我在火车上看完，心里想他肯定忙着婚后滋润的日子去了，一本书文字寥寥就拿图片来充数，而且说着的都是万人一辞的话。我因此觉得应该和他有个了结，觉得我可以超越他。后来我在网上问他的好友孔庆东：余杰真的消失了吗，难道婚姻真的是坟墓，可以埋葬天才？直到二○○六年六月初，我才知道，原来他还在。他惹出了一桩事情，在网络上人称“祈祷门”事件。对于这些人和事，我阅读了很多文章，发现还看不清楚真相。所以决定暂时失语，沉默。我想有一天我们都会明了的。
朋友写这篇文章的日子是我的新历生日，虽然我不过新历的生日，但是我一样觉得意义重大，二○○五年五月，也是我埋葬一些东西的时候。本来我想删掉一些句子的，后来只是把题目改成《生当做人杰》，原先他的题目是《生当做余杰》。其他的字都没有变，保持了原貌。我们年轻气盛，为什么要遮遮掩掩，何况我们都生于一九八四年，一九八四，一个光辉的年度。
有朋友对我说，历史的真相我们是看不透的，现在思想界掀起的很多恶战，我们更加看不透，所以不妨冷眼观看。我知道这是一种出世的想法，但是我们生活在这样一个国度，所有人的命运都是我们共同的命运，对于生活我们永远都不可能自主退场，我们中学的政治课本也告戒我们，人们永远生活在政治中，现在我们要做的事情是介入，勇敢地介入，我们这一代人曾经因网络而堕落，曾经纠缠于莫名其妙的情爱，现在终于可以选择自己姿态观察社会，八十年代生人的时代已经到来。我想说，我们不了解这些思潮背后支持的那些势力，我们只遵循自己的心，遵循自然，正义和良心，我们没有宗教作为精神资源，我们不属于左派也不属于右派，我们只是想向这个世界表达我们的意见，表达我们的关注。
抄录一封谭复生写给他佛学老师的书信，和朋友门共勉：
仁翁大人函文：
金陵听法，明月中庭，此心有得，不胜感念。梁卓如言：“佛门止有世间出世间二法。出世间者，当代处深山，运水搬柴，终日止食一粒米，以苦其身，修成善果，再来投胎人世，以普度众生。若不能忍此苦，便当修世间法，五伦五常，无一不要做到极处；不问如何极繁极琐极困苦之事，皆当为之，不使有顷刻安逸。二者之间，更无立足之地，有之，即地狱也。”此盖得于其师康长素者也。嗣同深昧斯义，于世间出世间两无所处。苟有所悟。其惟地藏乎？“一王发愿：早成佛道，当度是辈，今使无余；一王发愿：若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。”“一王发愿：早成佛者，即一切智成就如来是；一王发愿：永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。”
嗣同诵佛经，观其千言万语，究以真旨，自觉无过此二愿者。窃以从事变法维新，本意或在“早成佛道，当度是辈”；今事不成，转以“未愿成佛”，“我不入地狱，谁入地狱。”自度不为人后，赴死敢为天下先，丈夫发愿，得失之际，执此两端以谋所处，当无世间出世间二法之惑矣！吾师其许我乎？
戊戌八月九日，受业谭嗣同合十
寥寥数语，言不尽意，只能等日后继续表达，继续深究真相。现在书桌上有学生常用法律手册，我翻开了宪法，现在我再次祭起伏尔泰关于言论自由的名言。
徐来
2006年6月21日
目录
包遵信序：一个知识分子的道德良心和勇气
刘晓波序：在日常生活在拒绝说谎 上卷
动物庄园
七十年代人的觉醒和受难 丧钟为我们而鸣 面对中国的国难 从北大的堕落看大陆知识分子的奴才化 义和团，还是维新派？——“五·八”事件的再思考 启蒙：越来越遥远的声音 为了在阳光下生活——读北明《告别阳光》 致中国作家协会的公开信 但愿闹剧不再重演——致网友的公开信 不能沉默——我看高行健的获奖 中国大地上的毛幽灵 新左派的毛情结 谁出卖了中国？ 无法告别的饥饿 余华的奴性 朱总理，请您尊重民主 真话与饭碗 薄熙来的“神光圈” 你在吃人吗？ 我们为什么要申奥？ 末路的狂人和末路的主义——评米洛舍维奇的垮台 美国是魔鬼吗？ 俄罗斯悲剧与极权主义后遗症 哈维尔的态度 走出坚冰的金大中 从身体囚禁到心灵控制——“六·四”之后我所经历的军政训练 黎明前的黑暗 下卷 优孟王国 中国足球：在愚昧中狂欢 可悲的“幸福” 被背叛的蔡元培 谎言与羞耻 长江《读书》奖与皮影戏 辞职的勇气与生命的价值 毛毛笔下的毛泽东 丁石孙的风骨 “瀑布模式”的新闻 从“小说反党”到“电影救党” 大陆眼中“暧昧”的香港 独裁者与军装 守土有责与自我阉割 李敖的堕落 人命值几何？ 我们的尊严和血性在哪里？ 又一个“岳麓书院” 评邓家菜馆的倒掉 从华国锋的退党谈起 原来还是同胞杀同胞 流沙河笑谈“一毛” 爱游泳的独裁者 谁在说谎？ 一句话里的良知 从地方选举结果看台湾民众的选择 姜恩柱的“个人意见” 董建华的“自动当选”与香港的危机 一百步笑五十步 谭其骧与毛泽东 自由与阳光（代跋） 余杰《拒绝谎言》序
──一个知识份子的道德良心和勇气 作者：包遵信
文章有两种，一种可以国内发表，另一种则只能在海外发表。这种奇特的文化现象，
可能只是咱中国所独有的。余杰将他这两年发表在海外的文字汇成一编， 并以《拒绝谎言》为题，说明他对这种文化现象的厌恶与决绝，不甘心屈服于这种文化现象背后的专制主义，公开向它挑战，揭露它的丑陋、虚伪、怯弱与龌龊。 说谎恐怕每个民族都有，什么时代也避免不了的。但像时下中国社会这样，上下都在说谎，而以官场最普遍；到处充斥着谎言，而以媒体最突出，则是极为罕见的。
为什么会这样？
这是市场经济造成的──有人总是不假思索地把谎言的横行归于市场经济，这是难于服人的。因为这种近乎全民的普遍说谎，并不是在有了市场经济以后才有的。早在我们还把市场经济当作洪水猛兽的岁月，说谎就已甚嚣尘上，不过那时不叫谎言，而称它为假话，假话就是诺言。只是那时人们大多还被禁锢在思想牢笼中而不自觉，因而把说假话当作了应付政治高压的一种权变，人们日常言行还恪守着传统的道德信条。当时官方利用各种方式，灌输一种据说是新道德，这种道德本身就具有极大的虚伪性，甚而背离了人类最基本的普世原则。生活在这样的环境中，不但意识不到讲假话就是说谎，甚而自觉不自觉地自己也参与了说假话。这就像李卓吾批判道学统治的晚明社会："无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辨也。"因为以讲假话为时尚，所以听了假话反倒很高兴；既然到处都讲假话，想辨白也根本不可能。回想我们经历过的"大跃進"和"文革"，不就是这样的吗？
改革以后市场经济的勃兴，冲破了原来道德信条的堤防，说假话就从政治生活中的权变策略，变为人们的处世原则，以致说假话成了普遍的社会风气了。如果说当年说假话、谎话，大多是各级官员，它的效应也仅限于官场，那么今天它则波及社会生活的各个层面，官场不用说，连一向以清纯自许的学界也未能幸免。近年学界出现的一些丑闻，就让我感到浑身发冷。和改革以前不一样，那时人们似乎还信守道德的基本底线，说谎还被视为"不道德"；时下说谎却成了"乖巧"、"机灵"、
"识时务"，谎言成了权力的附生物，利益占有的票证，所以它横行无忌，连遮羞布也用不着，社会道德风尚也就完全败坏了。作者用"动物庄园"和"优孟王国"
作上下篇的题名，那意味是非常耐人寻味的。
现在御用媒体动辄就说，我们有五千年文明历史，有着优秀的传统文化。每当我听到这样的说教时，心中总不免要纳闷：老祖宗不是教诲，要和传统彻底决裂吗？怎么突然转向了呢？要是真的这样，也是我们民族之幸，传统之幸！其实根本不是这么回事。现时张扬传统的喧嚣，无非是要给当权统治集团的合法性，涂上一层斑斓的油彩，最终还是为了欺世骗民。
那么，孔老夫子不是抬進了文庙，又供上了冷猪肉了吗？是的。但这只能叫尊孔，不能说是弘扬传统。最能说明问题的就是，经过这几年的宣扬，孔子在人们心中的形象与其说是一位思想家，还不如说个政治宣传的模特或江湖术士，对他的一些有益的格言，则很少有人问津。譬如孔子乃至儒家各派都特别强调诚信，所谓："敬事而信"、"自古皆有死，民无信不立"、"人而无信，不知其可也"、"老者安之，朋友信之，少者怀之"……而说谎即所谓"巧言令色"，则完全是被鄙弃的。不能说中国人都恪守孔子的教诲，但诚信是我们民族传统的美德，是可以肯定的，这也是人类通行的普世原则。不管对孔子怎么评价，他强调诚信还是值得我们珍重与发扬的。但孔子是悲哀的，这种悲哀不是因为他讲了许多错话、无用的话，而是他思想中蕴含的那些具有普世原则的思想，始终没有相应的制度保证而根本无法落实到实践中去。历史上如此，今天则更是如此。
集专制的社会制度，是无法实现人类通行的普世原则，根本不讲什么诚信的。中国现代的集权专制代表的只是特权集团的利益，他们的道德态度是普遍的虚伪与自欺。他们总是把维护自己利益的要求，冒充为人民的利益，民族的利益，国家的利益，这就注定了他们总是要说谎，只有说谎与维护他们的利益才是一致的。明白了这一点，我们就会理解余杰公开提出"拒绝谎言"的意义。它不仅体现了一位现代知识份子的良知与理性，同时也是对特权集团道德虚伪的公开揭露，对他们奉行以言论封杀为特徵的思想专制最直接的抗争。作者的这分道德勇气，我是非常佩服的。
现在谎言的流布可谓无孔不入，国人大多泰然处之，似乎陷入了普遍的麻木。有人慨叹我们民族的素质的下滑。不过，让人们最为忧虑的，还是知识界的普遍失语，那些有着教授、专家头衔的学者们，都安坐在自己的书斋里，一帧郑板桥的题词"难得糊涂"，成了许多人的座右铭。社会各式各样的丑恶现象，有人虽然也不满，但只在朋友前嘀咕几句，若是劝他说一说，他总是以"没有用"来搪塞，以一种功利态度将知识份子的道德良心给消解了。至于少数不耐寂寞，不甘清贫，为争职称，争博导，四处钻营，不惜向"主旋律"趋奉，向恶势力献媚的，那连脊梁骨也软化了，就更谈不上什么知识份子的批判精神和独立人格了。
余杰的出现，正是知识界的普遍失语，知识份子的道德良心严重遮蔽的时刻。他对当下中国社会现实的批判，对文化弊病的针砭，展现的不只是余杰的才气与锐气，而且让我们看到五四精神的新一代传人，这可是中国的明天与希望所在。
2002年3月26日
（《新世纪》） 美国学生品德规范准则21条1． 明确自律的重要性，把自律作为动力，去做我们认为应该做的事，即使我们不愿意。 2． 做到值得信赖。这样，当我们说要做什么或不做什么时，别人能相信我们。 3． 讲真话，尤其是在讲真话对自己不利的时候，更要这样做。 4． 一生中，在所有的问题上都要诚实，包括在工作上和与政府的关系上。 5． 独自一人时，要有勇气；当有人要我们做自己应拒绝做的事时，要顶得住压力。 6． 不要矫揉造作，弄虚作假，但要显示出自己最佳的自然状态。 7． 用不侵犯他人权利的正当方法达到个人和集体的目的。 8． 在注重道德行为的场合，大胆地表现自己。 9． 要有勇气承认错误。 10．具有良好的体育道德，认识到，虽然求胜的愿望很重要，但赢得胜利并不是最重要的。 11．在与他人的交往中，做到谦恭有礼，包括认真倾听别人的发言。 12．要像自己所希望受到的对待那样对待别人，确认这项原则适用于对待所有的人，不分阶层、种族、国籍和宗教信仰。 13．认识到没有一个人是生活在真空中的，那些看起来纯粹是属于个人范畴的行为，实际上常常会影响到自己周围的人或影响到所处的社会。 14．牢记我们身处逆境时的表现就是对自己的意志和是否成熟的最好考验。 15．不论干什么工作都要干得出色。 16．爱护他人财产——如学校财产、企业财产、国家财产、公有财产。 17．遵守法律。与法律相抵触的行为必须是非暴力的，而且要接受法律的制裁。 18．尊重言论自由、新闻出版自由、集会自由、宗教自由和进行正常法律活动的民主权利。认识到这个原则适用于我们所憎恨的演讲、我们所讨厌的团体和我们所鄙视的人。 19．养成有益于身心健康的习惯，制止那些有害于达到这些目标的活动。 20．避免产生性早熟的经历，形成与家庭生活准则相适应的对性的认识。 21．认识到人生最重要的问题是自己将成为什么样的人，将具有的性格和道德品质。 （转载与《基督教科学箴言报》1987年1月版）
以上条例是美国迈阿密大学教授雷克·克里斯顿逊归纳总结的。如果不加特别说明，可能很容易认为是成人企业道德准则，这正应验了一句话“种下品德，收获命运”。
企业如何“智慧性”的失败(Zz) 前两天和别人聊天的时候谈到失败的经历，当时我说其实，当事情过去之后，回过头再看的时候，你会发现：当你感到人生当中最痛苦的时候，其实是你成长最快的时候。这种说话，似乎能解释有些人为什么总是追求挑战，寻求自虐。清华的学生中，也流传这类似的话：当你经历了清华五年时间的磨练，最终离开清华、解脱的时候，你可以相信以后在社会上没有过不去的坎。最近在读一个大部头的管理案例和文章汇编，看到这篇文章很不多，推荐给大家阅读。
“失败是成功之母”，企业的成功不是从天上掉下来，是从失败中来。在美国的３Ｍ公司有一句著名的格言：“为了发现王子，你必须与无数个青蛙接吻”。“亲吻青蛙”意味着失败，但失败往往是创新的开始。
特定时期的历史记录都带有偏见，有人说，胜利者书写历史。也就是说，获胜者才有话语权。而经理人往往力求找出经营成功的动因，这样也犯了类似的错误。但是，只着眼于做得好的方面，人们就无法精确指出取得上佳业绩的关键所在。只有对出错的事情另加研究，才能揭示出突破性业绩产生的奥秘。 系统地从失败中学习的企业，仍然会要求员工对业绩负责，仍然会毫不留情地根除愚蠢的错误和含糊不清的思想。但同时，它们给予员工自由，允许他们“智慧性”地失败。 宝洁首席执行官雷富礼说，“观看一场你在比赛中把对手打得一败涂地的影片，不会让你学到多少东西。你或许很开心，但不会学到任何东西。只有观看你在比赛中被打得惨败，或在比赛中自以为会赢，结果却失败的影片，你才会真正学到很多东西。在宝洁公司，我们真正深入了解自己做得不好的事情。开会时，讨论重点是描述自己怎么会搞砸，在哪个方面搞砸了以及为什么会搞砸，自己从中学到了什么，下次准备做出什么改变。当人们刚加入公司时，这样做让他们觉得不舒服，因为人的天性是希望谈论哪些事情做得好。” 失败是不可避免的人生经历。在日本，如何从失败中分析原因、汲取教训已经成为一门学问。成立于２００２年１２月９日的日本失败学会，不到一年的时间里就已经拥有５００名会员，其中包括４２家大型企业法人，比如日本著名的东陶公司、日立制作所、松下电工公司、三菱重工业公司等。失败学会会长烟村说，面对企业各种各样的失败案例，只有从人的思想深处和管理体制入手寻找深层次原因，才能避免再次发生事故。 有统计显示，当今世界每６０分钟就能产生１０１个新专利申请，每一天就能有２２６５个新企业开张。但是，一天之内也有超过２１３１家企业会遭遇停止营业或申请破产。研究表明，很多人都喜欢阅读别人的成功故事。其实，从别人的成功经验中学习和从其失败经验中学习的最大差别是：前者很容易限于模仿层面，是知道如何做，而后者则能够知道为什么。成功的案例并不意味着我们用同样的方法，做同样的事，就能获得同样的成功。所以，知道如何做并不具备真正的价值。而从失败的经验中学习，知道了为什么，知道了别人失败的原因，却能避免自己将来遭遇同样的失败。向失败企业学习，将其他企业痛苦的失败、惨痛的教训转变为对自己有益的警示和启迪，这十分有意义。 敢于任用有过失败教训的人。失败往往是创新的开始。微软公司就愿意聘用那些曾经犯过错误而又能吸取经验教训的人。微软的执行副总裁迈克尔·迈普斯说：“我们寻找那些能够从错误中学会某些东西、主动适应的人。在录用过程中，我们总是问应聘者：你遇到最大的失败是什么？你从中学到了什么？”格里格·曼蒂曾与别人一起在１９８２年共同创立了爱林特计算机系统公司，１０年后由于公司经营困难而倒闭。而微软在１９９２年１２月却聘用了曼蒂，任命他为部门主管，负责筹划如何把新技术用来制造消费产品。微软从曼蒂身上发现的不仅是他的技术和管理经验，重要的他是一个敢用远见打赌的人。微软认为：用远见打赌是公司存在的全部，虽然许多远见最终都会以失败告终，但这并不重要，重要的是他们曾尝试过。微软一位高层管理人员说：“公司接受了很多内部的失败。你不能让员工觉得如果做不成，他们就可能被解雇。如果那样，没有人愿意承担这些工作。”在微软，最好是去尝试机会，即使失败，也比不尝试任何机会好得多。 塑造宽容失败的企业文化。成功值得学习，但如果能够从失败中吸取教训同样值得光大。这并不是指企业可以放任失败，而是让员工养成毫不隐瞒的习惯，以使他们把自己做错的事情公开出来，长此以往，企业的所有成员都有会虚心学习的精神，不会去嘲笑将失败经验传达出来的员工。趋势科技股份有限公司董事长张明正曾说：“经营风险重重，当今尤甚。但最大的危险莫过于让员工失去失败的勇气。”为此，趋势科技股份有限公司将自己的企业文化定位于“敢于失败”这个理念。在这家公司，公司让聪明人制造和接受变革，并要宽容失败，因为变革必须伴随失败，公司把错误和失败变成了企业和员工学习和进步的源泉。公司告诉员工：“犯错误，不要紧。”企业的员工正是在“敢于失败”的态度氛围中，才铸造了整个企业难以“失败”的今天。 把失败信息上升为理论知识。失败是有成长力的，小事不处理，就会变成大事。失败是可以预测的，在重大失败发生之前一定有一些预兆。导致人类致命失败不断重演的原因是人们总愿把失败当成可耻的事情尽力隐瞒。当失败发生后，大家关注的是“谁该负责？”，而不是弄清事情的真相。为此把失败信息知识化非常必要。这种机制能将失败的过程与事后的经验传达给所有的员工，使员工认识到，每个人都有义务分享与纪录失败的教训，这十分有利于防止失败的再度发生。著名的劳工灾害Haendich法则提到：“１件重大灾害的背后，有２９件轻灾害，其背后更有３００件没有造成伤害，但令人后怕的经验发生。”例如，福特汽车因配备凡世通轮胎而导致多功能车翻车的事故发生超过上百件。为什么福特等到发生上百件翻车事故后，才在美国政府的强制命令下，召回６００多万辆配备该种轮胎的汽车呢？这就是福特没有实时处理先前所陆续发生的顾客抱怨而导致的。 让失败分析成为习惯。美国塔克商学院教授芬克尔斯坦在教授管理学时，没有把如何模仿成功企业管理模式作为精典教学内容，而是把眼光瞄准了最差企业和企业失败的教训。拥有２２年教学经验的管理学教授保罗·阿尔金蒂说：“这看起来似乎有悖常规，但却意义重大。他的研究是让世人引以为戒，不再重蹈企业失败的覆辙。”芬克尔斯坦认为：“学习成功经验的最好方法是从研究失败的教训中获得。”其实很多企业也已经这么做了，比如美国国际商务机器公司在开发新产品上总是“迟人半拍”，几乎没有首先在市场上推出过位于新技术前列的产品，他们总是让其他公司“领跑”，自己尾随其后，从别的企业成功与失败的经验中寻找企业开发新产品的最佳“谋合点”，他们生产的商业机械在世界各地经久不衰，取得了巨大成功。意大利派克公司在别的公司推出新产品后派出工程师和营销人员到用户家中探询其产品的优点和缺点，并从用户那里掌握了第一手资料，之后再扬长避短发展生产，结果取得了“青出于蓝而胜于蓝”的技术创新和市场竞争效果。 管理是企业永恒的主题。良好的管理是企业生存的前提，虽然一个成功的企业不完全在于管理，但每一个失败的企业却一定存在管理上的问题。忽视管理或管理不当，企业就会发育不良，或生长畸型，企业的资产也可能会在各种各样的跑、冒、滴、漏中流失。 企业管理不当，等于慢性“自杀”，最终必然走向失败。有统计表明，占据我国企业总数９７％的小企业多数是民企，这些民企的平均寿命是７．０２岁，其中约有７０％的企业在第一个５年内倒闭，在剩余的企业中又有７０％的企业在第二个５年内倒闭。可见，成功者除了偶然性、机遇性，更主要是缘于这些企业在管理上的成功。有太多失败的经营者是因为自己掌握的技术太好，以至于忽略了经营成功的管理要素，有太多失败的经营者在总结失败教训时强调，要再有多少钱我就可以在那个时候反败为胜改变局面，其实对企业而言，资金永远都不够，能幸存的企业常常是因为重视管理，使企业的现金流量良好。良好的管理是企业能够生存和发展的基础，管理自有黄金屋。 在激烈的市场竞争中，企业往往更多地追求卓越、关注成功，然而“智者千虑，必有一失”。任何企业，不论是声名显赫的大企业还是名不见经传的小企业，要想做到永远不败是不可能的，因为成功企业的经验都是相似的，但企业失败的教训却各有不同。
2/13/2008 合作之道（一）年前花一周多的业余时间精读了奥地利心理学家A·阿德勒（Alfred Adler）的成名作《自卑与超越》，这本书原来的名字是《生活对你应有的意义》（What life should mean to you）。其实我觉得后一个名字更能反映本书的主题思想，不知道到为何几经更迭演变成了后一个名字。我看这本书是起始于zhang-zi的推荐，但当我看完这本书之后，再去看zhang写的关于这本书的书评，则觉得这本书对他而言的意义和于我看出来的意思是很不相同的。似乎这本书是讲如何在追求人生优越感的过程中，从自卑中解脱，从而超越于自身设定的园囿，而能够达到超脱的地步；其实这本书是讲如何以积极的合作态度，通过与人的交往，在社会当中恰当的解决个人的职业、社会和性等人生问题，是讲合作之道的。 作者阿德勒是继弗洛伊德之后的另一位伟大的心理学家，弗洛伊德基于临床和对性心理的分析而开创了分析心理学，《梦的解析》就是他的代表作。每当一个人文学科，出现分析学派的时候，这往往是一个划时代的卓著贡献；譬如，维特根斯坦借助《逻辑哲学》开创了分析哲学；分析意味着一个含混的问题开始变得清晰，可以条分缕析的进行稍微精细的研究了。阿德勒刚开始是追随弗洛伊德的心理学观点的，后来觉得把所有的心理问题归结为性问题是狭隘和牵强的，于是开始发展自己的个体心理学理论；为此，两个人最后反目，分道扬镳各自宣扬自己的学术观点。而阿德勒属于后来者，前期曾经受到弗洛伊德的打压和排挤，最后当自己的理论体系建立完全之后，到处进行传播宣扬，期望能造福于社会；后来，因为过于劳累导致心脏病突发，死在苏格兰亚伯丁市前往讲学的街道上，享年六十七岁（1870-1937）；可谓鞠躬尽瘁，死而后已。
我以前曾有一阵子对心理学很感兴趣，看过许多这方面的理论书籍，也和很多朋友探讨过；到后来有一个阶段，进境体会不大，便慢慢的放淡一些了。我有一个观点：很多心理学理论，譬如认知心理学、教育心理学、个体心理学、宗教心理学、社会心理学等等，当你如果在宗教心理学方面有所领悟之后，其余的心理学理论在宗教奥秘心理方面便显得幼稚很多；这也是很多有心理问题的人，如果你真的树立起来对某一大乘正信宗教的信仰之后，许多问题便不药而治的原因。zhang-zi曾跟我聊过他认为社会心理学是真正对人有帮助的心理学，我在这方面体会不深，因为手头有一本大部头的《社会心理学》一直没有精力看完，不便下什么结论。我觉得这其中有一个自我和无我的问题，人只有充分的认识到个体的自我，才能真的在社会当中做到无我；如果没有经过前一个阶段，妄图直接做到后一个阶段，这是不可能的。人只有充分的认识到自己的个性，完全认识自我之后，才可能在人群之中像江河汇入大海一样，泯于无形，从而超越自我达到无我的境界，为社会做贡献。
而关于心理学，人的每一起心动念无非心理，人在达到无我之前，在能够把个体生命融入社会整体生命之前（这里融入的意义，请参考罗素的《how to
grow
old》一文），都是会有自己的心理问题的。许多时候，这种心理问题并不会难受到如精神病一样的程度，但可能是生命的一种不爽快，或者不愉快，不快乐；是一种困扰或者说郁闷。人是可以通过自我调节，改进自己的心理应激反应，来适应外界事件的；正像一位在纳粹集中营的幸存者说的那样：如果我们不能够改变环境，获得自由之身，我们至少是可以保持一颗自由的心的。心理学是贯穿于许多其它科学门类的，如艺术心理学便是所谓的美学，而哲学更是离不开心理学的；科学不过是理性的系统化的思维过程，其中离不开心理的参与过程。现代的心理学，许多人曾力主应当称之为脑理学，认为是关于脑力思维规律或者脑生理的科学；我曾经有一段时间也认同这样的说法，但是当我深入到宗教层面之后，我认为心理学就是关于心的研究，研究对象是那颗能思善感的心，她绝不仅仅是心脏起搏供血的压力泵，她是感性的，关乎思维的本质，关乎生命的价值和灵魂。
2/11/2008 于丹谈昆曲之美昨天用一整天的时间，看了《于丹·游园惊梦》的系列七集。本来对于丹已经没有什么好感，看了几眼之后，觉得还算有意思，可以很好的补充一下自己在戏剧艺术方面的不足，于是花了差不多一天时间看完了这个系列；并找到了昆曲的经典戏目《牡丹亭》、《夜奔》、《桃花扇》等来看了一下，还有凤凰卫视的《薪火·非物质文化遗产——昆曲》纪录片，对昆曲有了一个大概的了解；也算干了一件假期里面比较有意义的事情。 我在前面的帖子中，曾经评价过说于丹讲论语好像唱戏的一样，一举一动都端着，掐着兰花指，眉目间左右顾盼，用很铿锵的强调来讲论语这样的道德经典，简直觉得有点搞笑；我一直不理解“战胜邪恶最好的办法就是好人什么都不做”这句话是什么意思？但时下国内的很多文化现象就是黄钟毁弃，瓦缶争鸣，真不知道这种现象继续下去都会成为什么样子。但文化再沦落，还没有落到要一个这样的女人站出来大言不惭的讲论语，指教天下道德的地步，那真的是黑白颠倒了。 我觉得于丹这次跑去讲昆曲，给大家普及一下戏剧艺术常识，关于昆曲的欣赏方法，倒是选择好了一个很适合她的话题。于丹似乎从小就受到过很多戏剧方面的熏陶，他父亲时任中华书局副社长，想来也算是在一个推崇古典文化的家庭当中长大；据她说，小的时候，他爸就带着她一起到戏院里面去看戏，所以感受很深；她好像也学唱过昆曲和京剧之类的戏剧，练过一些这样的舞台功夫。她所擅长的东拉西扯、旁征博引的杂谈形式，来闲谈这种娱乐的昆曲艺术，是所非常适合的；通过艺术陶冶提高人的审美感受和对美的认识，是提高人品的一个重要途径；而通过论语这类空洞的教条，试图提高人的品德修养，则实际收效不大。 面对很多西洋歌剧，我们都以为是上层人士享用的高雅艺术，但我不知道国人真正能欣赏懂多少，我曾被人拉着去看过一次意大利歌剧和保加利亚话剧，看着那些人的动作，唱腔都觉得有点怪模怪样的，盯着电子字幕看汉字，也是一件很累的事情，也许这就是所谓的文化隔阂造成的吧。许多类似的事情，我觉得都不过是在一种崇洋媚外的心理作祟之下的反应而已，实在谈不上欣赏。中国的传统戏剧，像黄梅戏的《天仙配》、昆曲的《白蛇传》、秦腔的《三滴血》、京剧的《挑滑车》之类，都是国粹啊，为什么我们现在会老觉得这些东西老土呢？ 戏剧在文学史上，在经历过了唐诗、宋词、到元曲，再到明代被称为百戏之祖的昆剧的发展，古典戏曲的语言非常精炼，几乎每句唱词都是一首很好的词，语言生动、口语化而精致、朴实，着实有着很高的审美价值，戏曲其实是文学艺术之集大成者。昆曲则是一种非常雅的一个戏剧种类，不像花鼓、梆子戏之类迎合社会俗文化需要的花戏，很多昆曲剧本都是出自才情非常高的文人、士大夫之手，昆曲剧本不但可以在舞台上演唱，平时在案头拿来读一下，也有读诗集或者读传奇小说一样的感觉。 昆曲起源于八百年前，也就是公元1200年左右的江苏的扬州、苏州一带的昆山，刚开始是属于田间村头，表现男女之情的民歌小调，用吴侬软语唱出来，显得婉转悠扬，有点百转千回的味道，回味无穷，称之为昆山腔；到公元1500年左右的时候，大概是明万历年间，朝廷乐工魏良辅流落民间，对昆山腔几经整理、改进，形成了昆山腔水磨调，也就是一种非常细腻、柔婉、温润、清雅的腔调，也就是流传至今的昆曲；因为就像江南人磨米粉，加水磨出来的非常细腻润滑一样，故有此称。 昆曲表现的故事都是至情至性的性情中人，最有代表性的两处戏是所谓的女怕思凡，男怕夜奔。《思凡》是这么一出戏，一个小道姑在春天里春心萌动，很向往凡俗间男女恩爱的生活，经过一番内心的挣扎，最后逃出空门的故事，很生动的刻画了女性的细腻情爱心思。《夜奔》则是讲水浒中林冲的故事，林冲曾经是八十万禁军教头，被人无辜陷害，最后家破人亡；他原来是君父忠孝观念非常强的一个人，但是因为情势所迫，而逼上梁山；夜奔则是他最后火烧草料场，为了躲避进一步迫害，连夜仓惶奔逃时候的情形，其人之英雄失意，奔走末路堪比霸王之乌江畔。正是因为昆曲载歌载舞的优美舞台形式能很好的表现这种典型、生动、可爱的人物故事，使得他有了长久的生命力。在去年红遍全国上下，两岸三地的青春版《牡丹亭》，则是白先勇根据四百年前的剧本略加改编排练出来的，历经几百年，其精神经久不衰。 昆曲是古典文化中非常重要的组成部分，是古典美的很好表现形式。文化是一个民族的精神，也是维系一个民族的纽带，是传承和社会发展的需要，只有保护好本民族的文化，才能保证民族生生不息，自立于世界民族之林。 ps：我以上提到的所有视频内容，都可以通过emule搜索下载到。 Sincerely Yours, sog.white http://sog.zhiqiang.org 铁人斯大林前一阶段在杭州的时候，看了《解读斯大林》系列纪录片，这是凤凰卫视的历史纪录片，时长总共约4个小时；看完之后，对斯大林这个传奇人物的了解大大加深，当时就想写一点关于他的帖子，不过后来因为某人某事的耽误，浪费很多时间，一直没有时间写下来。不过，现在这些当时有点让人恶心的人和事都算过去了；加之前两天看到一个郭沫若写的给斯大林的祝寿诗，重新激起写这类题材的兴趣。文章千古事，会不会写字不重要，但是脊梁骨是不是直的真的很重要，郭沫若这个马屁精，通过自己的文章自己把自己钉死在了历史的耻辱柱上，在光天化日之下晒着太阳。这首诗写成这个样子，从另外一个角度也可以说明，斯大林比之老毛更加光焰万丈。 先用这首诗作为帖子的引子： 郭沫若于1949年11月给斯大林写的祝寿诗：《我向你高呼万岁》（附扫描件）2007年08月09日 星期四 11:43如需转帖，请注明本文出处http://hi.baidu.com/shuding 此文第一次刊登在1949年12月16日的《观察》第六卷 第四期第6页上，该刊于醒目位置上著明时任国务院副总理的作者当时是第一次给该刊写稿。原文为繁体字，本人现根据原件扫描稿转录为简体字。全文如如下： 我向你高呼万岁 郭沫若 斯大林大元帅，你全人类的解放者， 今天是你的七十寿辰，我向你高呼万岁！ 一个人要活到七十岁，甚至一百岁， 本来并不算得是什么稀罕的事。 一个人假使无益于人而且有害， 那就让他活到十七岁也未免太多。 但你，全人类的解放者，你的生命 是全世界劳动人民的生命，全人类的生命。 你的七十岁已经救活了不知道好几万万的人民！ 你的七十岁已经是地质学上的年龄了， 已经是天文学上的年龄了， 你是以宇宙的生命为秋， 你是以宇宙的生命为春。 而且空间不能限制你的伟大， 而且时间不能限制你的长寿， 你已经活了七千亿万恒河沙数地质年， 你还要活下七千亿万恒河沙数天文年， 你是无穷尽，你永远无穷尽！ 稀奇的是你已经死了多少次了！ 劳动人民的敌人，帝国主义者， 战争贩子，大资本家，大地主， 一切剥削人的吸血者和他们的爪牙， 都诅咒你死，愿望你死，并欣幸你死， 你确确实实是死过多少次了！ 但你依然活着，而且还要永远活着！ 旧时代的救世主耶稣， 死了一次，据说是复活了一次； 新时代的解放者，你， 死了多少次，也复活了多少次。 耶稣的死是真的，复活是假的； 而你的死是假的，复活却永远是真的。 我曾经看见过你，你伟大的解放者， 那是一九四五年的六月三十日， 在你的领导之下吧纳粹德国消灭了， 拯救了全世界的劳动人民， 恰好迎接了苏联科学院的二百二十周年纪念， 那天晚上你在克里姆林宫 欢燕*全苏联的学术界的权威， 战斗英雄，劳动英雄，和全世界的进步学者， 你从七点钟入席一直陪到十二点过， 你和全唐的人同欢共乐足足五个小时。 那是多么惊人的健康和毅力啊！ 我曾经看见过你，你伟大的解放者， 那是一九四五年的八月二十日， 苏联的人民既消灭了西方的纳粹德国， 又击溃了东方的皇道日本， 集合着十六个共和国的光荣的兄弟 在红场上进行着体育节的胜利大检阅。 那是光辉灿烂的欢乐的一天， 你在万雷鸣动的欢呼声中 出现在伟大列宁的墓上， 从上午十一时站立到下午四时， 你和全场的人同欢共乐更足足站了五个小时。 那是多么惊人的健康和毅力啊！ 我曾经看见过你，你伟大的解放者， 那是今年一九四九年的五月一日， 莫斯科举行劳动节的庆祝， 在红场上有二百万人的大游行。 我们从捷克的首都布拉克参加了 保卫世界和平大会的归途躬逢其盛， 时间虽然相隔了四年，而日子， 依然是那么光辉灿烂的欢乐的日子， 你又在万雷鸣动的欢呼声中 站立在伟大列宁的墓上， 从上午十时站立到下午三时， 你和全场的人同欢共乐也足足站了五个小时。 那是多么惊人的健康和毅力啊！ 时间尽管流淌，物质尽管流淌， 你的健康和毅力是不变，是永远不变！ 你和辨证唯物主义一样永远不变， 你和历史唯物主义一样永远不变， 你和人类实力走向共产主义一样永远不变！ 不，这样的称颂或许有背与辨证逻辑吧？ 你应该也是在变的，但是全人类解放者， 你是愈变愈坚强，愈变愈健康，愈变愈不朽了！ 不朽的马克思和你同在， 你和马克思一样永远不朽了！ 不朽的恩格斯和你同在， 你和恩格斯一样永远不朽了！ 不朽的列宁和你同在， 你和列宁一样永远不朽了！ 原子弹的威力在你面前只是儿戏， 细菌战的威胁在你面前只是梦呓， 你的光热将使南北两冰洋化为暖流， 你的润泽将使撒哈拉沙漠化为沃土， 你的智慧将使江河改流，山岳奔走， 打的永远年青，人类永远如兄如弟！ 斯大林元帅，你全人类的解放者， 今天是你的七十寿辰，我向你高呼万岁！ （一九四九年十一月） 有关于斯大林的生平简介，可以参考这里：http://baike.baidu.com/view/4879.htm 斯大林在苏联的历史上，绝对属于浓墨重彩的一笔，谁也无法抹杀他在历史上的位置。引用斯大林孙子的话：我不会去保护斯大林，斯大林不需要谁去维护，因为他是斯大林。这个钢铁般的男人，他用自己的意志，扭转了整个苏联的历史走势乃至世界历史的车轮走向；他的身上充满了传奇色彩，他自己也开创了一段英雄式的历史。 如果说列宁领导的十月革命，在莫斯科打进冬宫，直接推翻了沙皇的统治；那苏联革命在俄罗斯全境的完成，则是在斯大林手里完成的。列宁是一个儒雅的学者型的领袖，结束不了那么一个混乱的局面；而斯大林则以无比残忍的个性作风适应了那个残酷时代的需要，他接受的是一个木犁上的俄罗斯，而他留下的则是装备了原子武器的俄罗斯；并在第二次世界大战中扭转了整个战局走向，改变了人类历史的走向。 斯大林出身于贫贱的皮匠家庭之中，年青时曾经被送入东正教神学院学习神学；他终生坚称自己是个无神论的共产主义唯物主义者，而实际上，后人对他的有趣评价是：所谓无神论者，不过是走后门到神那里去的人。他和许多早期的革命家一样，刚开始都是办宣传共产主义理论的报纸而遭逮捕，然后被流放，逃跑，流亡、然后慢慢的在工人阶级中有了声望和支持者，然后走上了暴力革命的道路。 在政治斗争中，有一些有趣的细节，很能说明卷入其中的当事人的处事风格；列宁曾经很欣赏斯大林，视他为最高集团的中坚力量；但是，后来因为有些投机主义的事情，觉得斯大林性格中有阴暗的一面，而觉得难以托付革命重任。列宁在病重的时候，立下政治遗嘱，要立托洛茨基为自己的革命遗志继承人，并决定由自己的夫人在全党大会上宣读这一重要人事任命；斯大林在得知这一消息之后，便在当时与托洛茨基的一项经济政策中采取妥协策略，以换取托洛茨基延迟发布这一列宁意愿。而素来很擅长搞经济工作的托洛茨基，竟然同意了这种妥协协议，到后来斯大林已经完全掌握苏共中央的绝对领导权的时候，他也只有流亡这一条路好走了。 说到这里，不由的不介绍一下托洛茨基，这个人被称为天才的政治家、军事家、文学家、演说家，在经济建设上也非常有一套，曾经是苏联历史上仅次于列宁的第二号人物。他还是苏联红军的缔造者，被称为红军之父；他的演讲才能与希特勒齐名，他的文学才能堪与许多大作家媲美。如果大家有时间，可以去看一下影响了整个共产主义文化走向的一篇文章《文学与革命》（http://www.marxists.org/chinese/12/marxist.org-chinese-trotsky-1923e.htm）。在列宁逝世之后，他有绝对的优势在党内政治斗争中击败斯大林而取得最高领导权，但也许他太相信自己的天才能力，也许是因为他作为文学家的心慈手软和天真，最后在党内斗争中败给了斯大林，最终在流亡的过程中被斯大林的特工所暗杀；据说，他在争夺最高领导权的过程中失败的一个重要原因是因为他是一个犹太人，而这在看重血统传承的俄罗斯人中是一种忌讳。他曾经在希特勒在德国完全掌权之前，已经预见出了纳粹主义对人类和平的危险性，然而，他那个时候发出的警告，没有多少人重视，以便把纳粹主义抑制扼杀在发展阶段，而最终酿成了人类历史上最大的浩劫，还有无数的史实不断验证着，他是共产主义的先知。 在俄罗斯的政治传统中，一直是需要铁血强权专制人物的，才能统领那么广袤的国土和民风彪悍、及其强调血性的国民；戈尔巴乔夫是一位有点文人气质的总书记，最终直接把苏联葬送在了他的手里，而从叶利钦开始，当权人物又重新开始强硬起来。到普京，这又是一个典型人物；我挺喜欢普京的，他和我同生日哦；在最近的俄罗斯最高领导人更迭中，普金已经决定出任下一届政府总理，他明确表示，自己只会涉及文化教育、卫生等部门事务，而核心的内政、内务、外交部门则不会再有任何插手；并明确反对更改宪法削弱总统的绝对领导权力，即使自己马上就要下野了，他也愿意扶植起来另外一个绝对强权人物，因为他知道这是俄罗斯政治传统的需要。 言归正传，再说斯大林。斯大林就是顺应这种政治需要，而成为铁血强权人物的；在他个人的光芒逼视之下，他的子女们都极其自卑，他的长子凭着从最下层的军官做起，依靠在战场上火拼出来的军功，最后成为空军少将，但在和他讲话的时候，依旧是唯唯诺诺，最后好像觉得自己实在无法超越自己的父亲，感觉不到任何生命的优越，然后自卑的自杀掉了。在家庭中，斯大林的第二个老婆，就是因为忍受不了斯大林的强势，加之政见上的分歧，最后也自杀掉了。他的孙子一辈中，又出现两个不错的人物，不过已经脱离政治，好像跑到高校当老师去了。 斯大林用了不到二十年的时间，在苏联强行推行现代化，把一个农业国家变成为一个工业国家，这其实是有许多先决条件的。老毛学了这一套想到中国搞，结果变成了大跃进；这其中很重要的一个原因是因为苏联是一个能源大国，好像世界探明储量的石油中，有四分之一左右都在苏联；更是煤矿、铁矿等自然资源的丰富产地；其次，就是俄罗斯的教育造就了普遍较高的国民素质，还有作为一个传统的西方国家，工业化的初步萌芽和发展工业的产业意识都非中国可以比。所以，急行军的苏联工业化成功了，而中国邯郸学步，最后连正常的步伐都不会走了。 苏联的大清洗是类似于诛杀功臣、排除异己的残酷手段，这更多的可能是最高当政领导人独裁的结果，因为类似的事情在历史上发生过很多起，不管是古往今来、中外上下，都发生过。像朱元璋的清洗、老毛对彭德怀、陈毅、贺龙等的清洗，在中国的历史上似乎发生的更加频繁一些，这些事情背后是不是隐藏着历史的必然呢？就是某种人性在某种环境之下，必然会引发什么样的事情？反正斯大林是很多疑的一个人，除了对kgb克格勃等特务政治的大量运用，在他七十多高龄之后，曾经不敢吃勤务人员送来的饮食，而在自己的最高统帅办公室中，自己支起一个煤油炉，自己成天煮鸡蛋面条吃，是不是挺搞笑的。而他最后，则是在办公室中脑溢血发作之后，自己已经不能呼救；而自己的卫士听到办公室的异常响动，没有得到允许又不敢贸然进入，救治延迟，他最后就是这样的结束了自己的生命。 Sincerely Yours, sog.white http://sog.zhiqiang.org 2/8/2008 到柏林寺去还是出去走一圈，换一个环境散心一下；不知道那边能上网不，反正我是带着本本过去，如果有写帖子的机会，我会更新的。如果没有，得等到假期结束了。 http://www.bailinsi.net/05wsbl/01ysl/07ltxd/ltxd.htm 发信人: zince (2004的奋斗*用禽兽的勤奋平衡人类的智慧), 信区: THAZEN 标 题: 柏林寺中对联偶拾 发信站: BBS 水木清华站 (Thu Mar 25 17:23:22 2004), 转信 回到北京就开始忙碌的生活，今日在Thazen看到watermoon游记中的希望，刚好自己有这方面的习惯，可是由于当时时间有限，而且个人倾向，所以未能悉数抄录，下面几幅， 与大家同享。 柏林禅寺 寺藏真际千秋塔 门对赵州万里桥 藏经楼·观音殿 莲座拥祥云净域宏升登福地 禅林施法雨慈航普渡出迷津 "镇我山门" 檀越安僧宣妙典 韦天护法作全场 "天下赵州" 佛化三千界 法传不二门 香云弥布（"弥"字左侧有三点水） 法雨缤纷 另，"平常心是道"一则我记的是"法王尊"，请大家check一下。 本分事接人洗钵吃茶指看庭前柏树子 平常心是道搬砖盖瓦瞻依殿里法王尊 -- 记得有人说过， 有一类男人像荔枝， 剥开粗糙厚实的外表， 内在却是稚嫩一片。 Sincerely Yours, sog.white http://sog.zhiqiang.org 大年初一纪事三十晚上守夜的时候，我是在吃了一粒白加黑的黑片之后，还熬到了春晚开唱《难忘今宵》；初一早上第一觉睡醒的时候差不多7点多，犹豫了一下继续睡，第二觉睡醒就差不多11点钟了。起床，打电话问别人都在干吗？说地坛庙会有好玩的，去凑热闹；于是，我也去了。 经过约一个小时的长途跋涉，来到了地坛，感到自己脚步有点轻飘，找个地方吃点东西先。地坛北门那有家北京地道的粥铺，看着还可以，就进去了；人很多，自己招呼自己，找地方坐下，点菜。搞笑的是，这里连白开水都没有；耐着性子，喝点粥，吃点肉饼，都已经对付玩了，我要的菜还没有上来，结帐，告诉那个菜我不要了，走人。 地坛门口有人排队卖盘，也有人在那里转让门票的，10元一张；我一看就知道肯定是买了票之后，碰巧逃票了，然后又出来转让掉的；反正不用排队了。给他10块钱，然后拿着票就进去了。里面真是people mountain people sea；回来 的地铁中，还有人问旁边的人庙会好玩吗？那人说，挺好玩的，人看人；确实就是这样子。 这种庙会土味十足，我挺佩服这些在北京这样的大都市的繁华地段，摆摊叫卖的人；那是一种什么精神，是一种不为谋利，专为娱乐大众的服务精神。这绝不是讥讽之言，我打心眼里就是这么想的；许多在我家乡的农村小镇上才能看到的东西，在庙会上都能看到。譬如，天桥拉洋片的，声称自己是第几代正宗传人，平时估计也就是一块钱看一次的洋片灯箱，现在要五块钱；还有诸如买橡皮筋、头花、保健品之类的小摊。往前面走一点，还有什么美女和蛇的表演，用帆布围起来一块场地，就可以进行杂技表演了；还有现场拳击表演的，不过没有拳手上台；在祭祀地的那个坛子上，还有开唱卡拉OK的，估计是10块钱一首歌曲，只要交钱，就可以上去在大庭广众之下吼上一嗓子，我看到两个张的丑不拉吉的，妆扮有点夸张的女生勇敢的在台上上吼着情歌。 庙会上人来人往的群众中，北京土著看着比较少，多是外地人滞留北京过年的；美女更是凤毛麟角，现在成天喜欢在外面披头露面的，张的养眼的太少了。在那个被称之为地坛的四方土台子上，只要你交钱买上一柱香，就可以跑上去，装模作样的对着四方大地鞠躬致意一番；这在以前是只能皇帝登临，祭拜四面八方各路山神、海龙王的神圣祭坛，现在是谁都可以上去YY一番了。那些代表华夏大地的各路神灵的牌位挺奇怪的，有什么天柱山之山神，雁荡山、泰山、衡山之神位等等；还有西海、东海龙王的牌位等；实在不太明白这些东西的象征意义在那里？围绕着这个土台子的，有一圈类似护城河的深约三米、宽一米多的沟渠，不过里面现下没有水，不知道这个又是啥意思。 出的地坛，往前几步就是著名的雍和宫，我慕名已久，但也是第一次来；不过因为那边人太多，已经封路了；警察和治安联防队员们站的一排一排的，很紧张的样子，这是敏感的宗教场所啦！不知道从那里进去，告诉我们朝东边走，绕过去，有大批的人流在朝这个方向流动，我也跟随着大家走。faint死了，最后才发现被人忽悠了一个大圈；我们朝东，我们朝南，我们朝西，我们又朝北，终于找到入口大门了；那边有著名的簋（gui）街，有地道的北京风味餐馆，别看着门面都很不起眼，一个个来头都很大，大都是御厨流落民间之类的，菜的味道也不错。我绕这一圈的过程中，发现香火的价格由10块钱三把，慢慢的变为了十块钱一把；庙门越近，香火越贵，唉，民风！ 雍和宫门票二十五块钱一张，有点贵；不过在早上九点之前，下午四点钟之后，香客信徒们可以自由进出，不收门票；或者同行几个人的话，就买一张门票，然后给撕门票的阿姨说，我们是全家过来烧香的，也就放过去了。不知道这些大把的门票收入用来干什么了？我觉得应当做为大家的捐款一样，是送回藏区，支援西藏的四个现代化发展了；如果不是这个样子的话，那我的门票钱我觉得花的有点冤枉啊。 到了这里之后，我才知道雍和宫是雍正皇帝做皇太子的时候的王宫，后来在乾隆继位之后，废除原来的西藏土皇帝，确立政教一体的西藏管理模式，即由宗教领袖来做最高政治统治者，确立截至现在为止的将近两百年的西藏治理模式（其实乾隆这一手非常高明）；适逢平定西藏之后，当时的五世达赖喇嘛来京朝贡述职，于是乾隆把自己先父的这座行宫改建为适合喇嘛僧人起居的寺庙，以示对达赖活佛的尊崇和重视；后来，这座建筑被人为追加上去的宗教色彩越来越浓厚，慢慢就衍化成了今天的雍和宫。也许是藏传佛教中地位仅次于拉萨白宫金殿的建筑，至少是佛教密宗在汗地的最重要，最具象征和标志意义的一处宗教圣地。 我还没有去过正宗的密宗庙宇，不过从建筑风格上来看，雍和宫是佛教密宗和显宗融合的最好例证。建筑也基本上由山门，护法神菩萨金刚大殿，如来佛大殿等组成。唯一不同的可能就是这里在如来佛大殿之后，有密宗起源的莲花生大师的大殿；我不太清楚莲花生大师相当于禅宗的达摩祖师的位置、还是相当于迦叶尊者的位置？从传承对应上来讲似乎应当是前者。这里重点强调了雪域净土和福含金沙两点，许多地方都弄的金碧辉煌的，我估计有不少法物和雕塑都应当是用纯金打造的。 到雍和宫的最后面，有一尊高约26米的金刚塑像，蔚为壮观，可能取意为至尊护法；看介绍才知道这尊法像是当时1795年，由达赖进贡给乾隆的一整棵白檀木树，后来经过雕刻而成为这座巨大的佛像。可以想象一下，在当年的机械技术条件下，要把这样一颗整个的木头不远万里从川藏地区运到北京，不知道耗费了多少人力物力；而后来雕刻成这么一件堪称国宝的艺术品，而且在多次动乱中得以保存；尤其在十年动乱中疯狂的废佛运动中，能完好保全（据说在周恩来的特别关照之下才得以做到）。在这么一个过程当中，不知道有多少人的血汗和身家性命都搭给了这个木雕。在这个大殿的门口有好几块牌子，分别用中、英、藏三种文字写明，经过吉尼斯世界纪录大全委员会认证，这个东东是世界之最云云，想一下宗教的神圣性，多少觉得有点搞笑。想一下中国人到处都爱争第一的名利心就觉得很好玩，乐山大佛也要申请是世界第一？你还见过别的宗教拿自己的图腾去让娱乐大众的吉尼斯认证一下的？faint啊！ 在各个大殿的偏殿，看到了好几个纯铜手工打造的经桶，很多人在那里排着队去转两圈；我刚去的时候人太多，不想排队，就跑过去站在旁边看着别人转，看看这些人的神情和眼神，大家都挺肃穆认真的样子，挺好玩的；来雍和宫的人，许多都很慈眉善目的，看着很舒服。碰到好几个一眼看着就会心生好感的mm，那种仁厚温和的眼神，让人感到很有母性；呵呵，还是人以物聚啊！后来，我在逛完所有的大殿，打算从前门出宫，看到排队的人已经都散去了，挨个的去转了一把经桶。那上面应当是用蒙藏两种文字雕刻的六字大明神咒“嗡嘛呢叭咪吽”，已经被摸的光灿灿的，很滑溜。使劲转动两圈，然后闭上眼睛，双手扶着经桶，用手心去感受那种文字的凹凸感，有种异样的感觉。我不由的想到这种方式很适合盲人读经，也许布莱叶（Braille）盲文就是这么产生出来的。 出来的时候，遇到一对看着很和蔼和谐的母子，帮他们照了几张照片；也让他们帮我照了两张，作为新年新气象的存照。还接到两个短信，看着挺搞笑的，以为自己谁啊？敬告某些人，不要以为知道我的手机号码了，就可以随便给我发垃圾过来；以为我三岁小孩，只能说明自己sb！建议你心智和心态正常点。回到家之后，发现室友叫了一大堆朋友在那里吵吵嚷嚷的，很让人感到不爽；他大前天就叫了一男两女过来玩，有点聚众×乱的意思，已经在这边住了两天了，完全视我不存在；好像以为我叫不过来女生，很没有面子。自己也一点都不知趣，一点都不注意影响，不想一下对别人的干扰和影响，破坏别人过年的情绪；当时就觉得有点郁闷想发作。后来，还是平静一点之后，把室友叫过来单独聊了两句，让他注意点；他说等明天一定让这帮人走，于是在不爽中看了会片子睡觉。 新的一年就这么开始了，有很多有意思的事情在前面等着；很多年以来，我第一次感到自己这么急切的想去拥抱新的一年。 Sincerely Yours, sog.white http://sog.zhiqiang.org 2/6/2008 红红火火过大年早晨醒来的第一个感觉是不用上班了，洗澡，洗衣服，看篮球，饭都不用吃了。昨天是上班的最后一天，临下班的时候，发生了一件搞笑的事情，竟然有人在马上年关的时候，还不愿意放过我，又想让我不爽，连个年都不想让我好好过。虽然我用最忠厚的想法来揣测，我依然觉得有些人很不靠谱，就这个样子还出来混，真的不知道是什么世道了！看来年后得马上采取动作，忙活上一阵子了，水来土掩，要应付过来应当还是可以做到的；现在先不用烦恼，不去想这些事情了，红红火火过大年。 本来想回到老家和父母一起过年的，后来因为得了一次重感冒，有点发烧，还没有完全好，走路都有点头重脚轻的不太稳；于是不想在路上折腾了，就呆在北京先把身体养好再说。家里父母最近身体都还好，没有啥大毛病；前一阶段到杭州出差的时候，买了许多杭州的特产、保健用品和衣服啥的邮寄了回去，聊表孝心。我家里还有哥哥和姐姐在老家那边，父母身边还有人照顾。 到昨天下午，终于把《自卑和超越》看完了，花了将近一周时间，其实这本书并不厚，也就是243页；之所以看的这么慢，是因为有很多段落能引发自己的很多想法，都是反复品味精读的。这是一本非常好的书，最大的收获就是讲述了如何以合作的态度在社会当中解决个人问题，后面有时间会详细写个帖子说自己的感受。近期想把大部头的《社会心理学》看完，这本书带在身边搬了好几个地方了，始终没有时间看。 假期有时间，想把《易经》翻出来再看一遍，我有两本版本不错的易经注释，前后看了可能有四五遍了，第一次看的时候，领悟的觉得有差不多50%的样子，已经是7年前的事情了，后来再看，进展便很小了。不过，在12月份和1月份的时候，因为种种原因，在事理的领悟上面又有了一次较大的突破，也许现在再看一遍，说不定能领会到90%了。 还有好几本相对轻易的保健方面的书，本来前面买来是打算带回家给我爸看的；我有时间还是自己先看一下，再给他们讲一下，估计效果比较好。这几本书都是跟《黄帝内经》相关的八卦类书籍，不过觉得应当对身体保健确实有用。 假期既然呆在北京，除了拜会几个朋友之外。想到一个高中同学的部队上去呆上几天，体会一下军营生活。这个哥们现在是总后某部少校营长，军校毕业后，曾去西藏在川藏线上锻炼过5年时间，许多故事挺传奇的，现在办事风格很强悍，完全是兵哥哥的味道，我挺喜欢的，带兵的人啊。我一直想要有到部队里去锻炼体会一下现在终于逮着机会了，让他帮我安排一下，混在他的兵中呆几天，总是可以办到的。 如果还有时间，打算到河北赵州的柏林寺去呆上几天，这个寺院的主持曾是北大哲学系的学生，后来因为受89的牵连，最后干脆出家，凭借自己的活动能力，把柏林寺建成了北方第一大寺；经常组织北大清华禅学社的同学，到那里去短期体验寺院生活，为弘扬佛教文化做出了很大的贡献。我慕名已久，想去切身体验一下，也许对最近难以完全放松和一些信仰上的疑团的澄清有莫大功用。 最近有很多的话题可写，不过精力实在有限，得等到有充裕时间和把有些事情进一步想清楚之后，会写出来和大家分享。 我在北京西二旗祝各位朋友合家安康，新年快乐，万事顺意！ Sincerely Yours, sog.white http://sog.zhiqiang.org 2/4/2008 关于生活的一些道理(Zz一篇男人必看的雄文)
前不久，有人说我可以去当作家或者记者啥的，似乎混个温饱也不成什么问题；我当时说：“我不想拿自己的文字出来换钱，如果这个样子的话，即使最初的出发点是好的，为了一个高尚的目的去写作，到后来终不免文字写着写着就变了味道”。这方面的典型人物有林语堂等。“文艺青年”是我时刻提醒着自己不要陷入的一个美丽陷阱，最后终不免落入玩弄文字游戏的亮丽圈套，而导致误人误己，落不下什么好下场。身在IT界很多年，虽然一直在搞技术，但在这个风云变幻的年代，似乎终究无法脱于商人的干系；慢慢的，对于“商场如战场”的体会多少也有了一些。既然如此，那就安心当好一个businessman吧；昨天刚看完别人推荐的《美丽人生》，看的时候才意识到这部片子很久以前就看过了，不过还是领略到很多新意；其中最重要的似乎有以下几点：“服务是一门高超的艺术”，“犹太人真伟大”等。最近因为感冒发烧，身体欠佳，筹划着回老家过年；加之正在猛攻一本叫《自卑与超越》的书，很少有时间写东西，不过最近可写的话题有很多，只能等着有时间，慢慢的倒出来啦。
这篇文章转自网络，原始出处不详，不过我是从这里看到的：http://hi.baidu.com/shuding/，很有趣的一个在成都的高技术的哥们，似乎同时也做点小生意，对文史和中医也很感兴趣的样子的。成都人就是有情趣；不过，我年后很可能去成都呆上一段时间，历练一下。
心理学课上，周正教授正在授课：“上次下课时，一个男孩子递了张纸条：'我是个比较内向的人，又没什么特长，不会踢足球，不会打篮球……唯一的爱好是写作。进入大学后，看到周围的同学在交往、工作中左右逢源、如鱼得水、洒脱干练，很是羡慕。就要步入社会了，我该如何规划自己的前途呢？……周教授，我想我还是当一名作家比较好，一个人，也不错，您说呢？’这个问题要不要回答？”周教授扬了扬手中的纸条。
“回——答——”同学们兴致大起，“作家梦”可是不少惮于竞争之人的救命稻草啊！
周教授放下手中的纸条：“好，今天我就当面回答这位同学——我的态度，很简单：凡是做'作家梦’的人，都是逃避现实的、无能的人……”
话音未落，下面已是一片嘘声。
“我来问问你们，一支笔、一张纸的事，谁不会？当作家，就是这么简单，人人都会。我常说，一流人才在军界和商界，二流人才在政界，三流人才在学术界。对军人而言，你领十万人，我领十万人，没本事，死的十万就是你的。这里要的是综合素质，是挑战，所以军界的人是最强的。商界也是如此，投入两个亿，三个月后，可能家破人亡，你干不干？要的是同样的素质。政界就不同，他可以调整、迂回，政策不行可以再改，是有余地的，但要负责任。而学术界，一次不行两次，两次不行三次……永远不行都可以。军人和商人的成败一目了然，唯有作家可进可退，无所谓胜负成败……”有人若有所思地点头。
“某著名作家在一所大学做讲座的时候，有同学问他怎样才能当作家？他说：'首先养活你的家，再说当作家！’”周教授认真地看着大家，眼神里自然地流露出一种深切的关爱，“《论语》中记载：有一次孔子来到卫国，见卫国人很多，就说'庶矣哉’，意思是'卫国人多啊’。旁边有人问'既庶矣，又何加焉？’意思是'
人多，怎么办呢？’——问题来了，有人，人多了，怎么办？我们该做点什么呢？你们认为孔子会怎么说？”
“教之——”大家很自信，大教育家嘛。
周教授微笑着摇摇头：“子曰：'富之。’——孔子说：'让他们富起来。’你们以为有了人就要教育，却不知道在教育之前，首先要让人富起来。旁人又问：'既富矣，又何加焉？’——'人们富足以后，又该如何？’”
“教之——”大家会心一笑。
“对，人富足了才有条件接受教育。吃不好穿不暖的时候，教育是句空话，况且对衣食无安的人大谈教育，这种行为本身就不厚道。孔子不愧是教育大家，他这'不富不教’的意义很深远！按照心理学家马斯洛的需求层次理论，人只有满足了基本的生理需求以后，才会去考虑安全、爱与被爱的需要，才会有自我实现的需要。”
“举例而言：勒紧腰带过日子的小两口，到了情人节，丈夫一咬牙，送爱妻一大束玫瑰，这时候妻子是什么感觉？”
“浪漫吧？”
“是浪费！”同学们争起来。
“还不如送我一双毛皮手套呢！你看看，这个冬天我的手又冻了，净花冤枉钱……”周教授开玩笑似的嗔怪道，大家在嬉笑中亦有所感悟。
“当人过日子都紧张的时候，是不会想着浪漫的，那是有钱人的享受。问你们一个常识：知道雄鸟追求雌鸟的时候，送给雌鸟的是什么？”
“虫子。”
“对啊，一送虫子，雌鸟就会意了：这家伙生存能力强，跟着它，今后我们的孩子不会挨饿。这是一个连鸟都明白的道理。”
下面安静极了，生怕漏掉周教授的任何一句话。
“'仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’自古以来，人们便说'饥寒起盗心’。能吃得好、穿得好，生活安定之后才能让晚辈过正常的生活。如果没有东西吃，连父母的东西也会抢过来吃，兄弟的就更不用提了。在人们陷入最差的生活状态时，就顾不得什么道义。这就是人类真正的本性。中国的先哲早在几千年以前，就已指出了人类的真实形貌。”
“在衣食无法获得满足时，依然能保持礼节，这是凡人做不到的事情。”
“如果希望这种兽性不要出现，期待我们最理想的人性流露，也为了维持社会秩序，提高道义，彼此能懂得礼貌，并以此幸福生活，就必须确保每个人都能有自己的收入。换句话说，要让大家能赚到钱。基于义务，我们必须要赚钱才行。”
必须赚钱！——看来，所谓“以人为本”，我们并不比古人懂得多。
“雄性丧失了生存能力就丧失了天赋雄性之本性。历史表明，男人的不幸、民族的不幸源于贫穷。所谓'贫病交加’、'穷凶极恶’……因此，你们必须认识到：挣钱是公德，要重视金钱。我这样告诉你们：男孩子，你可以不会踢足球，不会打篮球，可以不会作诗，不会弹钢琴，不会做饭。可以什么都不会，但是必须会挣钱。”
周教授的话字字珠玑、鞭辟入里。我感觉很多男孩子的眼睛在放光，不知他们看到的是压力还是希望？
“最后，再给你们一个例子，你们用心思考。比如说，快到春节了，太太说：'该过春节了，咱爸咱妈想来深圳这边，看看咱们和小外孙。’她先生立刻就说：'来啥来？根本不用来！咱已经忙得够呛了，再让他们过来，净添乱！再说，这路上，老年人多不方便！’这个男人现在是什么状态？”
“气急败坏！”有人笑着回答。
“记住，凡是气急败坏的男人都是穷男人。但是另外一家，太太说：'老公啊，快过春节了，老人们都想过来看看咱们，一年没见面了！’先生说：'哦，好啊好啊，应该让他们过来。这样，你让他们坐飞机过来。’这个男人就不气急败坏，他很平静。'还有，你看，咱家的房子，这三层七八间，冷冷清清的，孩子也没有人陪着玩。爷爷奶奶来了，或者姥姥姥爷来了，家里有生气，过年过节的有生气多好！’他为什么这样说？因为这个男人有钱，他不怕，他有地方住，有钱让父母过来。他有办法显示他的孝心，而且这种男人往往不会发脾气。因为他有很大的控制权，有很好的基础，任何事情到他这里都可以化解，可以平静对待。然后，一家人高高兴兴地过了春节。老人走的时候，先生问太太：'爸妈他们有什么要求没有？’'没有没有，他们都很高兴，一点要求都没有。’先生说：'我听见了，他们说老三要结婚，没房子住，他们想空出房子去住老房。这怎么可以呢？这样，在老家花6万块钱，我们出3万，三弟拿3万，盖一栋两层小楼让他们住，爸妈就不用动了。’听了这话，太太抱着丈夫说不出话来，这样的老公哪个太太不爱不感激呢？好，房子盖成了，弟弟说姐夫是好人，全村羡慕，父母开心，一家生活幸福。3万块钱，只是他一个月的工资，他愿意拿出这3万块钱。”
周教授最后说：“愿意做哪一个，你们自己选择。但是，要记住：知识不一定会带来金钱，挣钱靠的是能力。”
谁帮我黑掉这个网站？这是第一个真正伤害我感情的网站，http://www.boubo.com，原因吗？是他用无耻的手段在我的msn
blog上用垃圾方式留言，来做网站推广宣传。这已经不是第一次了，我那边至少有10条以上这样子的留言；这种留言最早出现在2007年中，估计也不是我一个人受他的鸟气，肯定有多个msn
blog用户受此株连。估计所有的blog系统中，对comment的spam防护做的比较差的系统，都受过他的这种伤害。起初，觉得还不想理他，觉得他自己折腾几天，觉得没有劲，也就不来闹了，没有想到现在越来越来劲了，我要让他为自己的卑鄙行径付出代价。
那位兄弟有闲、有能力，也曾受过他的伤害，去帮我黑掉这个网站，算送我sog一个人情了。春节假期期间，如果我有闲暇时间，我自己亲自动手，去黑掉他。我就不信，我们堂堂做网络安全的，下面搞病毒、黑客的兄弟一大帮，随便找两个小兄弟帮我一把，还搞不定你，你他妈惹我不就是自己找死吗？
他留下的黑脚印是这个样子的：
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